Marcos 2:17 - Printer Friendly

LBLA: Al oír esto, Jesús les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

NBLA: Al oír esto, Jesús les dijo: “Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.”

NVI: Al oírlos, Jesús les contestó: ?No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Y yo no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

RV1960: Al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores.

JBS: Y oyéndolo Jesús, les dice: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los que tienen mal. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores a enmienda.

Aquí no se nos dice si Jesús responde directamente a los líderes religiosos o a sus seguidores, pero parece que Jesús se los dice a los discípulos. Tampoco sabemos cuándo dice esto, si es durante la comida o después. El contexto no está claro. El enfoque está en la respuesta real que Jesús les proporciona.

La respuesta que Jesús ofrece es un viejo proverbio. Un comentario judío acerca del pasaje que proviene de éxodo 15:26, el cual dice: "si no están enfermos, ¿por qué necesitan un médico?" Al asociar la enfermedad a los pecadores y la salud a la justicia, Jesús continúa con el tema que comenzó cuando perdonó primero al paralítico de sus pecados y luego lo curó (Marcos 2:1–11). Dios usa la enfermedad como castigo (éxodo 15:26) y como metáfora del pecado. Como metáfora, el pecado destruye nuestra sana relación con Dios tal y como la enfermedad destruye nuestros cuerpos. Como castigo, la enfermedad es un resultado directo e indirecto del pecado de Adán y Eva y nuestro pecado continuo a lo largo de la historia.

Jesús aborda brevemente la enfermedad física mientras está en la tierra, pero Jesús sana las heridas que han sido inducidas por el pecado en la actualidad. Tanto la enfermedad física como la enfermedad del pecado nos atraen hacia él. Jesús no vino a "llamar" a personas justas, sino a personas pecaminosas, así como las personas sanas no suelen ir a buscar a un médico. Las palabras de Jesús tienen un doble significado en cierto sentido. En un nivel, Jesús explica Su misión, venir como un amigo de pecadores que viene a salvar a las personas que están perdidas. Sin embargo, Jesús también reprende sutilmente a los líderes religiosos que se consideran personas justas, personas que no tienen la necesidad de buscar a Jesús y la salvación que sólo él nos puede proporcionar.

Marcos 2:13–17 presenta la segunda de las cinco historias que se encuentran en el evangelio de Marcos en las que Jesús afirma Su autoridad. Aquí, Jesús aborda la creencia de que no vale la pena salvar a los pecadores. El quinto hombre que Jesús llama para ser discípulo es Leví, el recaudador de impuestos. En ese momento, los judíos asumían que la mayoría de esos hombres eran estafadores, y servían a los ocupantes romanos para robarles también a sus compañeros israelitas. Para hacer que la situación fuera a&uactue;n más controvertida, Jesús se va a casa con Leví y come con él y con otros ''pecadores''. Los escribas, que se están esforzando continuamente para asegurarse de que las buenas personas sigan más leyes de las que Dios les dio a los judíos en un principio, no tienen interés de convencer a aquellos con corazones pecaminosos de volver de nuevo hacia Dios. De hecho, dudan seriamente de que esto se pueda hacer. Este relato también se encuentra en Mateo 9:9–13 y Lucas 5:27–32.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.