Marcos 2:18 - Printer Friendly

LBLA: Los discípulos de Juan y los fariseos estaban ayunando; y vinieron y le dijeron: ¿Por qué ayunan los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos, pero tus discípulos no ayunan?

NBLA: Los discípulos de Juan y los Fariseos estaban ayunando; y vinieron y dijeron a Jesús: “¿Por qué ayunan los discípulos de Juan y los discípulos de los Fariseos, pero Tus discípulos no ayunan?”

NVI: Al ver que los discípulos de Juan y los fariseos ayunaban, algunos se acercaron a Jesús y le preguntaron: ?¿Cómo es que los discípulos de Juan y de los fariseos ayunan, pero los tuyos no?

RV1960: Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?

JBS: Y los discípulos de Juan, y de los fariseos ayunaban; y vienen, y le dicen: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?

La interpretación de los eruditos judíos de la Ley Mosaica dice que Dios ordena un ayuno anual solo una vez (Levítico 16:29–31; 23:32): en el Día de la Expiación (Yom Kippur). El pasaje dice que los judíos deben "ayunar". En la RVR1960 la traducción es "afligiréis vuestras almas". "Afligir" proviene de la palabra raíz hebrea anah que significa "oprimir o humillar". En hebreo, la palabra para "alma" proviene de la palabra raíz hebrea nephesh, que significa "vida, criatura, persona o deseo". Pero en el antiguo hebreo, nephesh también significaba "garganta o apetito" (Isaías 5:14). Entonces, los eruditos judíos interpretaron "afligirse" como "humillarse la garganta": ayunar.

Zacarías 7:3–5 y 8:19 sugieren que los judíos observan el ayuno otras cuatro veces durante el año. La tradición nos ofrece varias fechas. Una es el 17 de Tamuz, para conmemorar a Moisés rompiendo las dos tablas, así como varios eventos alrededor de la caída de Jerusalén contra los babilonios. El noveno día de Av (o Ab) como un memorial de la caída del primer y segundo templo. El tercer día de Tishrei se recuerda en luto por el asesinato de Gedalías, el gobernador de Judá bajo Nabucodonosor (2 Reyes 25: 22–26). El decimotercer día de Adar se observa en conmemoración del ayuno que Ester animó a los judíos a observar mientras estaban siendo amenazados por Amán (Ester 4:15–16).

Además, los judíos ayunan según sea necesario: para el duelo (Ester 4:3), en respuesta al juicio de Dios (Joel 1:14), o para apelar a Dios (Jueces 20:26; 1 Samuel 7:5–6; Isaías 58; Jeremías 14:11–12; Jonás 3:5), o para acompañar una petición a Dios (Esdras 8:21–23). Individualmente, los personajes del Antiguo Testamento también ayunan en períodos de duelo (Nehemías 1:4), para hacerle peticiones a Dios (2 Samuel 12:16–17), arrepentirse (Daniel 9:3–19), y en ocasiones cuando necesitaban sabiduría (Esther 4:16).

Juan el Bautista está en prisión en este momento, pero sus seguidores aparentemente mantienen parte de su estilo de vida ascético, ayunando quizás en duelo y arrepentimiento por el pecado y la situación política de Israel o para pedirle a Dios la liberación de Juan. Jesús comparte la metáfora del novio debido a esta situación.

Después del segundo período del templo, las personas comienzan a ayunar para mostrar piedad y disciplina personal. Los fariseos ayunan por esta razón, pero lo hacen para ganarse la aprobación de las personas, y no la aprobación de Dios (Mateo 6:16–18). Las próximas metáforas que Jesús comparte, la tela rota y el vino nuevo, se concentran en demostrarles que su manera de entender esto ha sido completamente tergiversada.

Marcos 2:18–22 contiene el tercero de los cuatro altercados que Jesús tiene con interrogadores y críticos en este capítulo. Este incidente se centra en la tradición del ayuno, y también se encuentra en Lucas 5:33–39. Los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista ayunan regularmente, pero los discípulos de Jesús no lo hacen. Los escribas, eruditos religiosos que pertenecen a la secta farisea, han impuesto ayunos a las personas que Dios nunca ordenó que hicieran. Jesús no se opone al ayuno (Lucas 4:1–2; Mateo 6:16–18), sino que solo lo aprueba en contextos donde sea apropiado hacerlo. Mientras Jesús está en la tierra, Sus discípulos deben estar de celebración, en lugar de llorar y estar tristes. Al ayunar, uno debe buscar agradar a Dios y no a las personas que están a su alrededor.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.