Marcos 2:19 - Printer Friendly

LBLA: Y Jesús les dijo: ¿Acaso pueden ayunar los acompañantes del novio mientras el novio está con ellos? Mientras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar.

NBLA: Y Jesús les respondió: “¿Acaso pueden ayunar los acompañantes del novio mientras el novio está con ellos? Mientras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar.

NVI: Jesús les contestó: ?¿Acaso pueden ayunar los invitados del novio mientras él está con ellos? No pueden hacerlo mientras lo tienen con ellos.

RV1960: Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar.

JBS: Y Jesús les dice: ¿Pueden ayunar los que están de bodas, cuando el Esposo está con ellos? Entre tanto que tienen consigo al Esposo, no pueden ayunar.

Algunos seguidores de Juan el Bautista que tenían dudas y preguntas, (Mateo 9:14), les han preguntado a los discípulos de Jesús la razón por la que no ayunan, mientras que los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista sí lo hacen. Los seguidores de Juan probablemente ayunan regularmente en duelo y arrepentimiento por sus pecados y los pecados de la nación; y, dado que Juan está actualmente en prisión, le piden a Dios que garantice su liberación.

Jesús explica indirectamente que él es a quien el pueblo judío está buscando. Según Jesús, es inapropiado llorar en presencia del Mesías. Este es un momento de celebración, similar a las fiestas de una semana que se celebraban durante una boda judía.

En realidad, no hay ninguna mención del Mesías en el Antiguo Testamento que se refiera a él como a un novio, pero la metáfora de Dios como el novio de Israel es común, particularmente en el libro de Oseas. Juan el Bautista considera al Mesías el "esposo" en Juan 3:29.

Más tarde, en retrospectiva, los seguidores de Jesús comienzan a ver a Jesús como el novio de la iglesia. Jesús se describirá a sí mismo como tal en la parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1–13). Pablo profundizará en esta imagen en sus cartas (2 Corintios 11:2; Efesios 5:24–27), y el apóstol Juan profetizará sobre su fruto (Apocalipsis 19:7–9).

El mensaje de arrepentimiento de Juan el Bautista es tan fuerte que llegará a éfeso mucho antes que el Evangelio (Hechos 19:1–5). Este concepto de arrepentimiento es importante porque señala nuestra necesidad de encontrar un salvador. En ese contexto, ayunar en duelo es una respuesta apropiada, pero una vez que tenemos a nuestro Salvador, tenemos razones para celebrar nuestra nueva vida. La vergüenza se abandona, y la convicción es solo una herramienta más para acercarnos a Dios. El arrepentimiento es necesario, pero es de naturaleza momentánea cuando Jesús nos acaba restaurando.

Marcos 2:18–22 contiene el tercero de los cuatro altercados que Jesús tiene con interrogadores y críticos en este capítulo. Este incidente se centra en la tradición del ayuno, y también se encuentra en Lucas 5:33–39. Los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista ayunan regularmente, pero los discípulos de Jesús no lo hacen. Los escribas, eruditos religiosos que pertenecen a la secta farisea, han impuesto ayunos a las personas que Dios nunca ordenó que hicieran. Jesús no se opone al ayuno (Lucas 4:1–2; Mateo 6:16–18), sino que solo lo aprueba en contextos donde sea apropiado hacerlo. Mientras Jesús está en la tierra, Sus discípulos deben estar de celebración, en lugar de llorar y estar tristes. Al ayunar, uno debe buscar agradar a Dios y no a las personas que están a su alrededor.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.