Marcos 2:20 - Printer Friendly

LBLA: Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán en aquel día.

NBLA: Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán en aquel día.

NVI: Pero llegará el día en que se les quitará el novio, y ese día sí ayunarán.

RV1960: Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán.

JBS: Mas vendrán días, cuando el Esposo les será quitado de ellos; y entonces, en aquellos días ayunarán.

Aquí, en los primeros días del ministerio en Galilea, Jesús hace Su primera alusión al hecho de que algún día dejará atrás a Sus seguidores. La declaración de Jesús también infiere que hay razones apropiadas para ayunar.

Mateo 6:16–18 sugiere que el ayuno para la autodisciplina y como expresión de piedad es aceptable, siempre y cuando se haga de la manera correcta. Los fariseos —líderes religiosos legalistas— ayunan abiertamente, dejando que todos sepan cuán espirituales son. Jesús dice que la atención que reciben de otros hombres será su única recompensa. Si deseamos ser bendecidos por Dios, debemos hacer cosas por él, no por la aclamación del mundo.

En Lucas 4:1–2, Jesús ayuna durante cuarenta días antes de que Satanás lo tienta. El ayuno es ciertamente apropiado para prepararse para una dificultad, pero es importante tener en cuenta que Jesús solo ayuna a tal extremo una vez, y no tiene la costumbre de hacerlo de acuerdo con lo que sabemos.

Los líderes de la iglesia primitiva ayunaban antes de tomar decisiones importantes. Los ancianos de la iglesia en Antioquía ayunaron antes de enviar a Bernabé y a Pablo a un viaje misionero (Hechos 13:1–3). Bernabé y Pablo, a su vez, ayunaron antes de nombrar a los ancianos en las nuevas iglesias que ellos mismos plantaban (Hechos 14:21–23).

Por lo tanto, el ayuno, ya sea personal o en grupo, es apropiado para los cristianos, pero no está específicamente ordenado. El ayuno debe ser voluntario y hacerse de una manera que nos acerque a Dios; e, incluso, quizás el ayunar no es una buena idea para aquellos que tienen problemas de salud específicos; la Biblia sugiere que hay otras cosas que podemos evitar temporalmente para practicar la disciplina y dedicar tiempo para buscar a Dios (1 Corintios 7:1–5).

Marcos 2:18–22 contiene el tercero de los cuatro altercados que Jesús tiene con interrogadores y críticos en este capítulo. Este incidente se centra en la tradición del ayuno, y también se encuentra en Lucas 5:33–39. Los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista ayunan regularmente, pero los discípulos de Jesús no lo hacen. Los escribas, eruditos religiosos que pertenecen a la secta farisea, han impuesto ayunos a las personas que Dios nunca ordenó que hicieran. Jesús no se opone al ayuno (Lucas 4:1–2; Mateo 6:16–18), sino que solo lo aprueba en contextos donde sea apropiado hacerlo. Mientras Jesús está en la tierra, Sus discípulos deben estar de celebración, en lugar de llorar y estar tristes. Al ayunar, uno debe buscar agradar a Dios y no a las personas que están a su alrededor.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.