Marcos 2:21 - Printer Friendly

LBLA: Nadie pone un remiendo de tela nueva en un vestido viejo, porque entonces el remiendo al encogerse tira de él, lo nuevo de lo viejo, y se produce una rotura peor.

NBLA: Nadie pone un remiendo de tela nueva en un vestido viejo, porque entonces el remiendo al encogerse tira de él, lo nuevo de lo viejo, y se produce una rotura peor.

NVI: Nadie remienda un vestido viejo con un retazo de tela nueva. De hacerlo así, el remiendo fruncirá el vestido y la rotura se hará peor.

RV1960: Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.

JBS: Nadie echa remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera el mismo remiendo nuevo tira del viejo, y la rotura se hace peor.

Algunas personas anónimas les han preguntado a los discípulos de Jesús sobre por qué no ayunan mientras que los discípulos de Juan el Bautista y los fariseos sí lo hacen. Jesús les explica que todo es una cuestión de contexto. Además del ayuno ordenado por Dios (Levítico 16:29–31) y los cuatro ayunos corporativos adicionales (Zacarías 7:3–5; 8:19), los fariseos ayunan dos veces por semana, los lunes y jueves, para practicar disciplina y expresar su piedad. Jesús no condena su ayuno, pero critica el espectáculo público que hacen de ello (Mateo 6:16–18). Tal ayuno debería ser entre ellos y Dios, y no debería usarse para llamar la atención.

Jesús compara la religión rígida y seca de los fariseos con una prenda vieja. Tal y como Jesús dice, él no vino para poner un parche en el judaísmo con una nueva pieza de tela, ya que eso resultaría en la destrucción de toda la pieza de tela. En su lugar, Jesús vino para completar, renovar y convertir el judaísmo en lo que se supone que tenía que haber sido desde el principio. Jesús quiere lavar la pieza de tela hasta que se quedara tan blanca como la nieve (Salmo 51:7). Si Jesús "pusiera un parche" en el judaísmo, el parche se rompería y se separaría de la tela vieja, dejando a los judíos peor que nunca. Jesús viene a redimirlos, no a tapar agujeros.

El sustantivo traducido "rotura" proviene de la raíz griega schisma. La forma verbal schizo se usa en Marcos 15:38 para describir cómo "el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo". La cortina separaba el altar del Lugar Santísimo donde alguna vez estuvo el Arca del Pacto. Cuando Jesús es crucificado, la cortina, o velo, se rasga de arriba abajo, para mostrar que la barrera entre Dios y el pueblo ya no existe. Este mismo verbo se usa en Marcos 1:10 cuando el cielo se abre durante el bautismo de Jesús y el Espíritu Santo desciende como una paloma.

La relación de Jesús con el judaísmo no es la de un parche que se rasgará con el primer lavado de la tela, lo que la acabaría arruinando por completo. Cuando Dios divide algo, es para eliminar las barreras que lo alejan de Su pueblo.

Marcos 2:18–22 contiene el tercero de los cuatro altercados que Jesús tiene con interrogadores y críticos en este capítulo. Este incidente se centra en la tradición del ayuno, y también se encuentra en Lucas 5:33–39. Los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista ayunan regularmente, pero los discípulos de Jesús no lo hacen. Los escribas, eruditos religiosos que pertenecen a la secta farisea, han impuesto ayunos a las personas que Dios nunca ordenó que hicieran. Jesús no se opone al ayuno (Lucas 4:1–2; Mateo 6:16–18), sino que solo lo aprueba en contextos donde sea apropiado hacerlo. Mientras Jesús está en la tierra, Sus discípulos deben estar de celebración, en lugar de llorar y estar tristes. Al ayunar, uno debe buscar agradar a Dios y no a las personas que están a su alrededor.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.