Marcos 2:22 - Printer Friendly

LBLA: Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque entonces el vino romperá el odre, y se pierde el vino y también los odres ; sino que se echa vino nuevo en odres nuevos.

NBLA: Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque entonces el vino romperá el odre, y se pierden el vino y también los odres; sino que se echa vino nuevo en odres nuevos.”

NVI: Ni echa nadie vino nuevo en odres viejos. De hacerlo así, el vino hará reventar los odres y se arruinarán tanto el vino como los odres. Más bien, el vino nuevo se echa en odres nuevos.

RV1960: Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.

JBS: Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera el vino nuevo rompe los odres, y se derrama el vino, y los odres se pierden; mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.

Jesús usa otra metáfora, la del vino nuevo y las pieles viejas, para ilustrar el por qué no anima a Sus discípulos a seguir la religión de los fariseos, específicamente en el ayuno.

Los odres viejos, como las reglas de los fariseos, son frágiles e inflexibles. Cuando se llenan con "vino nuevo", es probable que las pieles se rompan. El vino se derramaría y se desperdiciaría. Del mismo modo, la libertad de una vida llena de gracia no puede encajar en las reglas legalistas que los fariseos les imponen a sus seguidores. Gálatas 5:1 dice: "manténganse, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no se sometan otra vez al yugo de la esclavitud".

Los fariseos a los que Jesús se refiere creen que es muy honorable obedecer el ayuno porque es una orden impuesta. No obstante, obedecer porque quiere hacer lo que se le ha ordenado no es un sacrificio y, por lo tanto, no hay ningún honor en eso. El cristianismo lo enseña de manera diferente: que Dios cambiará nuestros corazones para querer hacer lo que él quiere que hagamos (Filipenses 2:13). Así es como amamos a Dios (Juan 14:15; 1 Juan 5:3). Intentar encajar las enseñanzas de amor y libertad de Jesús en el legalismo farisaico (o incluso en sus equivalentes modernos) habría resultado en una mezcla sumamente descontrolada de tradición, con pedazos de amor y libertad.

Este versículo se puede malinterpretar. Muchos maestros carismáticos modernos usan este pasaje en relación con un nuevo movimiento que hace referencia al Espíritu de Dios actuando dentro de una persona o la iglesia. Este versículo no tiene nada que ver con dicha actividad y se usa fuera de contexto cuando se aplica a estas situaciones. Jesús usa estas palabras para enfocar a Su audiencia en su papel como el Mesías y Sus seguidores como aquellos que sirven de acuerdo con Su voluntad. Por lo tanto, no hay evidencia de que el Espíritu Santo aparecerá de pronto en la iglesia de Jesús para hacer algo nuevo e increíble con Sus seguidores.

Marcos 2:18–22 contiene el tercero de los cuatro altercados que Jesús tiene con interrogadores y críticos en este capítulo. Este incidente se centra en la tradición del ayuno, y también se encuentra en Lucas 5:33–39. Los fariseos y los discípulos de Juan el Bautista ayunan regularmente, pero los discípulos de Jesús no lo hacen. Los escribas, eruditos religiosos que pertenecen a la secta farisea, han impuesto ayunos a las personas que Dios nunca ordenó que hicieran. Jesús no se opone al ayuno (Lucas 4:1–2; Mateo 6:16–18), sino que solo lo aprueba en contextos donde sea apropiado hacerlo. Mientras Jesús está en la tierra, Sus discípulos deben estar de celebración, en lugar de llorar y estar tristes. Al ayunar, uno debe buscar agradar a Dios y no a las personas que están a su alrededor.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.