Marcos 2:23 - Printer Friendly

LBLA: Y aconteció que un día de reposo Jesús pasaba por los sembrados, y sus discípulos, mientras se abrían paso, comenzaron a arrancar espigas.

NBLA: Aconteció que un día de reposo Jesús pasaba por los sembrados, y Sus discípulos, mientras se abrían paso, comenzaron a arrancar espigas.

NVI: Un sábado, al cruzar Jesús los sembrados, sus discípulos comenzaron a arrancar a su paso unas espigas de trigo.

RV1960: Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas.

JBS: Y aconteció que pasando él otra vez por los sembrados en sábado; sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas.

El sábado o "Sabbat" viene de la palabra raíz hebrea shin-beit-tav que significa "cesar, terminar o descansar". El sábado es una parte extremadamente importante del judaísmo: es el cuarto de los Diez Mandamientos y Dios comúnmente condenaba a los israelitas cuando se negaban a honrar el sábado (Ezequiel 20:13, 16, 21). El propósito del sábado es honrar el séptimo día de la creación, en el que Dios descansó (éxodo 20:11), confiar en él para la provisión (éxodo 16:22–26), descansar (éxodo 20: 9–10), exhibir justicia (éxodo 31:14), y especialmente sirve para mostrar una clara separación entre Israel y las naciones paganas (Ezequiel 20:12).

Según las costumbres y las leyes de la época, los discípulos no están robando nada al arrancar granos de trigo del campo de otra persona, ya que esto está permitido en las Escrituras (Deuteronomio 23:25) siempre y cuando usen sus manos y no una hoz mientras lo hacen. La pregunta en cuestión es la siguiente: ¿se nos permite arrancar el grano en el día de reposo o, de hecho, esto se consideraría como un "trabajo" de acuerdo con éxodo 20:10?

Por aquel entonces, los líderes judíos habían creado treinta y nueve prohibiciones "Melajot" (de trabajo) para garantizar que ningún judío bueno se pusiera en peligro de transgredir la Ley. De hecho, es razonable suponer que estos fariseos vivían con prohibiciones similares. Los discípulos estarían incumpliendo al menos cuatro de los "Melajot" al arrancar el grano, separar el trigo de la paja, deshacerse de la paja y comer el grano: cosechar, trillar, aventar y seleccionar.

Es importante remarcar que Jesús ni arranca ni se come el grano, sino que son Sus discípulos quienes lo hacen; pero al ser Su Rabino, Jesús acepta la responsabilidad de sus acciones.

Marcos 2:23–28 demuestra cómo, cuanto más muestra Jesús Su autoridad, más se resienten los fariseos de él y se dan cuenta de sus formas poco ortodoxas. Aquí, cuando los discípulos de Jesús "incumplen" la Ley del sábado, es la primera vez que los fariseos lo confrontan directamente. Las restricciones de la Ley para el día de reposo eran preparar comida (éxodo 16:23–26), trabajar (éxodo 20: 8–11; 31:12–17), encender un fuego (éxodo 35:3), cultivar (Levítico 25:1–7), y llevar una carga (Jeremías 17:19–22). Sin embargo, los sacerdotes (N&uactue;meros 28:9–10; Mateo 12:5) y los guardias (2 Reyes 11:4–9; Nehemías 13:15–22) a&uactue;n tenían que trabajar. En lugar de discutir si los discípulos transgredieron la Ley Mosaica o no, Jesús argumenta que todo es discutible, ya que él es el Señor del sábado. Esta historia también se encuentra en Mateo 12:1–8 y Lucas 6:1–5.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.