Marcos 2:24 - Printer Friendly

LBLA: Entonces los fariseos le decían: Mira, ¿por qué hacen lo que no es lícito en el día de reposo ?

NBLA: Entonces los Fariseos Le decían: “Mira, ¿por qué hacen lo que no es lícito en el día de reposo?”

NVI: ?Mira —le preguntaron los fariseos—, ¿por qué hacen ellos lo que está prohibido hacer en sábado?

RV1960: Entonces los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito?

JBS: Entonces los Fariseos le dijeron: He aquí, ¿por qué hacen tus discípulos en sábado lo que no es lícito?

Las interacciones de Jesús con los fariseos finalmente se han intensificado hasta el punto en que lo acaban interrogando directamente. Las palabras que se traducen "está permitido" provienen de la palabra raíz griega exesti. Exesti se compone de ek, "originario de" y eimi, "ser". Entonces, literalmente, los fariseos dicen que las acciones de los discípulos no provienen del lugar del que deberían. El acto de arrancar granos el sábado, según su punto de vista, viene del lugar "del que no debería venir".

En un intento de asegurar que la gente no se pusiera en peligro de transgredir el sábado, los líderes judíos añadieron treinta y nueve reglas leyes aclaratorias, o Melajot, que especificaban qué estaba y qué no estaba permitido hacer durante el sábado. En este caso, su definición de "trabajo" se origina a partir de seis acciones que debían llevarse a cabo para construir el tabernáculo: hacer el pan de la proposición, hacer las cortinas de tela, hacer las cortinas de cuero, hacer las vigas, levantar la estructura y terminar los toques finales. De las once tareas prohibidas relacionadas con hacer el pan continuo, los fariseos consideraron a los discípulos culpables de cuatro: cosechar, trillar, aventar y seleccionar.

Es probable que los fariseos aceptaran estos Melajot en su ley oral antes de que fueran escritos en el siglo II d.C., pero ¿son los discípulos culpables de transgredir la Ley mosaica? ¿Se podría calificar como trabajo el arrancar las espigas, quitar la cáscara (éxodo 20:8–11) o la preparación de alimentos (éxodo 12:16)? Levítico 25:1–7 prohíbe trabajar en un campo durante un año de Sabbat, pero no menciona ningún día de Sabbat específico.

Jesús no discute con los fariseos sobre los puntos más específicos de la ley. En cambio, Jesús se dirige a sus corazones y a la hipocresía que habita en ellos.

Marcos 2:23–28 demuestra cómo, cuanto más muestra Jesús Su autoridad, más se resienten los fariseos de él y se dan cuenta de sus formas poco ortodoxas. Aquí, cuando los discípulos de Jesús "incumplen" la Ley del sábado, es la primera vez que los fariseos lo confrontan directamente. Las restricciones de la Ley para el día de reposo eran preparar comida (éxodo 16:23–26), trabajar (éxodo 20: 8–11; 31:12–17), encender un fuego (éxodo 35:3), cultivar (Levítico 25:1–7), y llevar una carga (Jeremías 17:19–22). Sin embargo, los sacerdotes (N&uactue;meros 28:9–10; Mateo 12:5) y los guardias (2 Reyes 11:4–9; Nehemías 13:15–22) a&uactue;n tenían que trabajar. En lugar de discutir si los discípulos transgredieron la Ley Mosaica o no, Jesús argumenta que todo es discutible, ya que él es el Señor del sábado. Esta historia también se encuentra en Mateo 12:1–8 y Lucas 6:1–5.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.