Marcos 2:27 - Printer Friendly

LBLA: Y El les decía: El día de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el día de reposo.

NBLA: Y El continuó diciéndoles: “El día de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el día de reposo.

NVI: »El sábado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sábado —añadió—.

RV1960: También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.

JBS: También les dijo: El sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado.

Los fariseos acusan a los discípulos de Jesús de violar las leyes del sábado al recoger y comer grano. En respuesta, Jesús ha señalado que esos mismos fariseos defenderían el acto de David de tomar pan ceremonial del templo, lo cual era una violación de la ley mucho más flagrante. En el relato de Mateo de este mismo incidente, Jesús también señala que los sacerdotes trabajan durante el sábado (Números 28:9–10; Mateo 12:5); Jesús usa la hipérbole "profanan el sábado" para expresar lo duro que trabajan y, sin embargo, son inocentes. También les está permitido darles de beber y alimentar a los animales y aliviar cualquier sufrimiento innecesario. ¿Por qué no tener las mismas concesiones para las personas?

En resumen, Jesús deja en claro que la Ley tiene un propósito mayor más allá de solo seguirla ciega y descuidadamente. Hay un significado detrás de la ley de Dios, y algunos de los propósitos de Dios son más importantes que otros. Por ejemplo, cuidar a los necesitados es más importante que los rituales ceremoniales.

Una vez más, Jesús usa la tradición judía que siguen los fariseos para demostrar que estaba en lo cierto. En un comentario sobre éxodo 31:14, un rabino sugiere que "es santo para ti" en realidad significa "santo por ti" o "guardarás el sábado por tu bien". Se han hecho otros comentarios como que "el sábado se te ha entregado, pero tú no te entregas al sábado". Esto significa que, de acuerdo con la propia lógica de los fariseos, las reglas estrictas del Antiguo Testamento con respecto al sábado eran para el beneficio del pueblo, y no pretendían ser una carga o un sacrificio.

Jesús aborda esto en Mateo 12:7, un relato paralelo de Marcos 2:23–28. Jesús dice: "Misericordia quiero, y no sacrificio". El sábado es para mostrar misericordia, no sacrificios, y permitir que las personas hambrientas coman muestra una gran misericordia. Si esto es cierto para los discípulos, también es cierto para nosotros. Aunque no se requiere que la iglesia observe el sábado de la misma manera ceremonial que lo hacían los judíos, de todos modos, nos vendría bien aceptar la oferta de Dios para descansar.

Marcos 2:23–28 demuestra cómo, cuanto más muestra Jesús Su autoridad, más se resienten los fariseos de él y se dan cuenta de sus formas poco ortodoxas. Aquí, cuando los discípulos de Jesús "incumplen" la Ley del sábado, es la primera vez que los fariseos lo confrontan directamente. Las restricciones de la Ley para el día de reposo eran preparar comida (éxodo 16:23–26), trabajar (éxodo 20: 8–11; 31:12–17), encender un fuego (éxodo 35:3), cultivar (Levítico 25:1–7), y llevar una carga (Jeremías 17:19–22). Sin embargo, los sacerdotes (N&uactue;meros 28:9–10; Mateo 12:5) y los guardias (2 Reyes 11:4–9; Nehemías 13:15–22) a&uactue;n tenían que trabajar. En lugar de discutir si los discípulos transgredieron la Ley Mosaica o no, Jesús argumenta que todo es discutible, ya que él es el Señor del sábado. Esta historia también se encuentra en Mateo 12:1–8 y Lucas 6:1–5.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.