Marcos 2:28 - Printer Friendly

Marcos 2:27–28 no son necesariamente citas directas, palabra por palabra de Jesús. En cambio, probablemente sean el resumen de Marcos del evento en sí. La creencia de que el relato es un resumen y no una transcripción completa está respaldada por la narrativa adicional que se encuentra en Mateo 12:1–8. Jesús está terminando de defender a Sus discípulos por recoger y comer grano durante el sábado. La idea general que comparte es que las leyes del sábado estaban destinadas a ser un beneficio para la gente, y no una carga extra o algo que les dificultaría la vida aún más. La obediencia excesivamente literal de la Ley no tiene como objetivo anular el propósito real de la Ley misma.

Los fariseos tienen serias objeciones contra la declaración de Jesús aquí. Nuevamente, Jesús se refiere a sí mismo como "el Hijo del Hombre", que proviene de la descripción que hace Daniel del Mesías (Daniel 7:13). Es inconcebible para los fariseos que este hombre sea el salvador prometido de Israel, y creen que el Mesías será un hombre, un gran hombre de hecho, pero no uno que tomaría la iniciativa de perdonar los pecados de otros (Marcos 2:5–7), socializar con los pecadores (Marcos 2:13–17), no estar de acuerdo con los líderes religiosos sobre el ayuno (Marcos 2:18–22), o, especialmente, no esperaban que fuera una persona que no cumpliera con las leyes del sábado.

La frase "Señor del día de reposo" tiene un carácter aún más herético para los oídos farisaicos. Dios estableció el sábado, y ningún hombre puede tomar autoridad sobre la ley de Dios. Los fariseos entienden que Jesús está declarando que él es Dios. Estos comentarios blasfemos ponen a los fariseos al acecho. En esta historia, la quinta de las cinco historias de Jesús en las que Jesús afirma Su autoridad (Marcos 3:1–6), los fariseos observan activamente a Jesús para ver si él llega a decir estas cosas nuevamente; cuando lo hace, deciden que es hora de intentar matarlo.

Marcos 2:23–28 demuestra cómo, cuanto más muestra Jesús Su autoridad, más se resienten los fariseos de él y se dan cuenta de sus formas poco ortodoxas. Aquí, cuando los discípulos de Jesús "incumplen" la Ley del sábado, es la primera vez que los fariseos lo confrontan directamente. Las restricciones de la Ley para el día de reposo eran preparar comida (éxodo 16:23–26), trabajar (éxodo 20: 8–11; 31:12–17), encender un fuego (éxodo 35:3), cultivar (Levítico 25:1–7), y llevar una carga (Jeremías 17:19–22). Sin embargo, los sacerdotes (N&uactue;meros 28:9–10; Mateo 12:5) y los guardias (2 Reyes 11:4–9; Nehemías 13:15–22) a&uactue;n tenían que trabajar. En lugar de discutir si los discípulos transgredieron la Ley Mosaica o no, Jesús argumenta que todo es discutible, ya que él es el Señor del sábado. Esta historia también se encuentra en Mateo 12:1–8 y Lucas 6:1–5.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.