Marcos 2:7 - Printer Friendly

LBLA: ¿Por qué habla éste así? Está blasfemando; ¿quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios ?

NBLA: “¿Por qué habla Este así? Está blasfemando; ¿quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?”

NVI: «¿Por qué habla este así? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?»

RV1960: ¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?

JBS: decían: ¿Por qué habla éste blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?

Jesús acaba de declarar que los pecados de un hombre paralítico han sido perdonados. La redacción que Jesús usa en Marcos 2:5, "los pecados te son perdonados", se expresan en un tiempo pasivo particular que es común en los profetas que hablan por Dios de una manera que evite usar el nombre de Dios por temor a la blasfemia. Por lo tanto, diríamos: "Dios te perdona".

En este momento, hay escribas en la casa que son fariseos expertos en la Ley Mosaica; su trabajo es enseñar las Escrituras e identificar falsos maestros. También, saben que solo Dios puede perdonar los pecados, pero no aceptan a Jesús como un profeta. En lugar de aceptar la evidencia de los milagros y las enseñanzas de Jesús y determinar que él es al menos un mensajero de Dios, deciden que de hecho Jesús es un blasfemo.

La raíz griega de la cual se toma "blasfemo" es una palabra que resulta familiar "blasphemeo". Esta palabra significa "hablar de una manera que exprese desaprobación, irrespetar, denigrar". Los escribas consideran la evidencia y determinan que Jesús está ofendiendo a Dios. Tradicionalmente, esto significa que alguien no respeta el "nombre" de Dios, lo que podría significar que esa persona no respeta Su nombre real o Su carácter. Cuando Jesús declara lo que solo Dios podría declarar, los escribas posiblemente entienden que Jesús insinúa que él es Dios, lo que blasfema contra el carácter de Dios porque Dios es uno (Deuteronomio 6:4).

Las preguntas de los escribas son válidas, pero su conclusión no lo es tanto. Hemos dicho que su trabajo era conocer perfectamente el Antiguo Testamento y, por lo tanto, las características del Mesías. Sin embargo, aunque el cautiverio de Babilonia ha reorientado a los judíos para que sigan a Dios y reconozcan que necesitan al Mesías, también están confundidos en cuanto a lo que el Mesías acabaría haciendo si viniera. Jesús revela Su identidad y Su propósito gradualmente, por lo que los escribas no deberían reconocerlo de inmediato necesariamente. Por lo tanto, deberían pasar más tiempo reflexionando sobre todo esto (Marcos 2:6) antes de enjuiciar todo lo que está pasando. El verdadero problema, tal y como se explica en Mateo 9:4, es que sus pensamientos en este caso no son sinceros, sino "malvados".

Marcos 2:1–12 registra la primera de las cinco historias del evangelio de Marcos que establecen las afirmaciones de Jesús acerca de Su autoridad. Jesús regresa a Cafarna&uactue;n de Su gira por Galilea, y las multitudes vuelven a reunirse. Aquí, Jesús declara que tiene el poder de perdonar pecados. Cuatro hombres descienden a un hombre paralizado en una habitación llena de gente a través del techo. En respuesta a la fe del hombre, Jesús declara que sus pecados son perdonados. Cuando los escribas lo desafían, Jesús demuestra Su autoridad para perdonar pecados sanando al hombre. Este evento también se registra en Mateo 9:2–8 y Lucas 5:17–26.

El capítulo 2 de Marcos sigue el estilo típico del evangelio de Marcos con una rápida sucesión de historias. Jesús sana a un hombre que no puede caminar, pero solo después de declarar que los pecados del hombre han sido perdonados. Jesús luego llama a Leví para ser Su discípulo, uno de los recaudadores de impuestos públicamente vilipendiados, y se le ve comiendo con aquellos que los fariseos consideran ''pecadores''. Jesús responde a un desafío sobre el ayuno y defiende a Sus discípulos cuando infringen las ideas establecidas de los fariseos sobre la conservación del Sabbat (sábado). Los críticos de Jesús se enfrentan con cierta resistencia a todas estas situaciones. Jesús responde en cada caso con una defensa espiritual y razonable.

En el capítulo 1 de Marcos, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y el Espíritu Santo se lo llevó al desierto, donde Satanás lo tentó. También enseñó y curó en Cafarnaún y en toda Galilea. En el capítulo 2, habiendo regresado a Cafarnaún, Jesús muestra autoridad sobre cuatro áreas particulares: el perdón de los pecados, las tradiciones sociales, las tradiciones religiosas extrabíblicas y el sábado. En respuesta, los fariseos, líderes religiosos legalistas, intensifican su antagonismo hacia Jesús, culminando en una condena directa de Sus enseñanzas. Esto prepara el escenario para Marcos 3:6, en el que a los líderes religiosos y nacionales se les ocurre por primera vez la idea de matar a Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.