Marcos 3:1 - Printer Friendly

LBLA: Otra vez entró Jesús en una sinagoga ; y había allí un hombre que tenía una mano seca.

NBLA: Otra vez entró Jesús en una sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca (paralizada).

NVI: En otra ocasión entró en la sinagoga, y había allí un hombre que tenía la mano paralizada.

RV1960: Otra vez entró Jesús en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una mano.

JBS: Y otra vez entró en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía una mano seca.

La Biblia deja claro que el cristianismo no es un alejamiento del judaísmo, sino un cumplimiento del mismo (Hebreos 9:23–24). Más adelante en la historia, estas dos religiones llegarán a ser consideradas religiones completamente separadas la una de la otra. Esto facilita el hecho de que los lectores modernos olviden que Jesús es de hecho un judío practicante. Jesús enseña en la orilla del mar, en las montañas y en casas llenas, pero como cualquier buen hombre judío, aún regresa a la sinagoga el sábado. El cristianismo es el resultado previsto de Dios para el judaísmo, y Jesús vive y enseña el evangelio dentro del contexto del judaísmo.

Sanar a un hombre con una mano atrofiada marca la tercera vez que Jesús hace algo controvertido durante un día de reposo (Marcos 1:21–26, 29–31; 2:23–28). Lucas 6:6 dice que este no es el mismo sábado que el sábado durante el cual los discípulos recogieron espigas de un campo (Marcos 2:23–28; Lucas 6: 1–5). Esta vez, Jesús actúa con el expreso propósito de confrontar las creencias poco caritativas de los fariseos. La curación en sí casi se pierde entre las disputas de los críticos de Jesús.

Aunque no se nos dice en qué ciudad se encuentra, muchos suponen que Jesús todavía está en Cafarnáun. "Sinagoga" proviene de la palabra raíz griega sunagoge que significa "reunión o asamblea". Este es un lugar donde los judíos se reúnen para leer las Escrituras y discutir lo que significaba cada pasaje.

Lucas 6:6 especifica que la mano derecha del hombre está atrofiada. La cultura predominante suponía, e incluso exigía, que las personas favorecieran el uso de su mano derecha. En una sociedad dependiente de la agricultura y otros empleos basados en la mano de obra, su estado dificultaría el trabajo del hombre. La palabra "atrofiada" proviene de la raíz griega xeros, que significa "estar seco y encogido". El tiempo del verbo en griego sugiere que la mano del hombre había sufrido una herida; por lo tanto, este hombre no había nacido con esta condición.

Marcos 3:1–6 relata una historia de Jesús sanando a un hombre con una mano atrofiada durante el sábado. Continuando con el capítulo 2, este pasaje generalmente se agrupa como el &uactue;ltimo de los cinco eventos que muestran la autoridad de Jesús. Este incidente refuerza específicamente Su señorío sobre el sábado. Al mismo tiempo, este evento también puede considerarse como la primera de las cinco historias sobre las diferentes reacciones que las personas tienen acerca del ministerio temprano de Jesús, las cuales se pueden ver durante el capítulo 3. Desde el comienzo del ministerio de Jesús, el antagonismo de los fariseos ha crecido poco a poco. Ahora, las acciones provocativas de Jesús empujan a los maestros religiosos hacia el límite, y los fariseos se alían con los herodianos para planear el asesinato de Jesús. Mateo 12:9–14 y Lucas 6:6–11 registran relatos paralelos de estos eventos.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.