Marcos 3:10 - Printer Friendly

LBLA: porque había sanado a muchos, de manera que todos los que tenían aflicciones se le echaban encima para tocarle.

NBLA: porque El había sanado a muchos, de manera que todos los que tenían aflicciones, para tocar a Jesús, se echaban sobre El.

NVI: pues, como había sanado a muchos, todos los que sufrían dolencias se abalanzaban sobre él para tocarlo.

RV1960: Porque había sanado a muchos; de manera que por tocarle, cuantos tenían plagas caían sobre él.

JBS: Porque había sanado a muchos; de tal manera que caían sobre él cuantos tenían plagas, para tocarle.

La Biblia no dice si Jesús tocaba a todos los que curaba cuando la multitud lo invadía (Marcos 1:33–34), pero en dos de Sus primeras curaciones, la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31) y el leproso (Marcos 1:41–42), sí lo hizo. Para muchos, el hecho de que los tocara, incluso el mero hecho de tocar Su túnica (Marcos 5:25–28; 6:56), se convierte en un símbolo de cómo recibir Su poder sanador. Más tarde, la sombra de Pedro (Hechos 5:15–16) y el pañuelo de Pablo (Hechos 19:11–12) tendrán el mismo efecto.

Pero Jesús dice que la fe misma, no la expresión de la fe al tocar algo, es lo que sana a las personas. La fe cura a la mujer con el problema de la sangre, no el hecho de tocar el manto de Jesús (Marcos 5:34). La fe del centurión cura a su siervo (Mateo 8:5–13); y, la falta de fe en Nazaret le impide a Jesús realizar "milagros" (Mateo 13:53–58).

La palabra "plagas" proviene de la raíz griega mastix. Literalmente, significa "látigo", pero como figura retórica se refiere a cualquier calamidad física o personal provocada por el castigo de Dios. En este punto, los judíos todavía creen que la enfermedad y la desgracia son castigos de Dios, ya sea por el pecado de la persona o el de sus padres (Juan 9:2).

Dios nos da el libro de Job, en parte, para mostrarnos que este no es el caso. Job tenía "una conducta intachable" (Job 1:8) y aun así Dios permitió que Satanás matara a los hijos de Job y destruyera su propiedad. Algunas veces Dios nos dice por qué sufrimos (Juan 9:3), otras veces no lo hace; pero podemos estar seguros de que Dios es soberano (Job 38), y que

Marcos 3:7–12 es la segunda de cinco historias que registran las reacciones de las personas al creciente ministerio de Jesús. La fama de Jesús se ha extendido por todo Israel. La gente de Sidón, que estaba a cincuenta millas al noroeste, hasta Idumea, que estaba a cien millas al suroeste, y casi en todas partes en el medio, han venido para curarse. La multitud sigue creciendo, hasta el punto en que Jesús tiene que planificar una ruta de escape por Su propio bienestar. La mayoría de las personas tienen la intención de usar el poder de Jesús para Su propio beneficio. Irónicamente, solo los demonios le muestran el miedo y el respeto apropiados. Este pasaje se refleja también en Lucas 6:17–19 y posiblemente en Mateo 12:15–21.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El capítulo 3 de Marcos continúa con el mismo patrón que el capítulo 2, describiendo varias enseñanzas y encuentros de sanación de la vida de Jesús. Estos eventos se utilizan para explicar el mensaje general de Jesús y demostrar Su poder. También sirven para mostrar cómo diferentes personas reaccionan a Sus enseñanzas. El capítulo 4 se centrará más en las parábolas de Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.