Marcos 3:16 - Printer Friendly

A partir de este momento, el Evangelio de Marcos típicamente se refiere a los apóstoles como "los doce". La palabra traducida "designado" proviene de la raíz griega poieo, e implica más que simplemente seleccionar algo: significa hacer algo. Cuando Jesús selecciona a los doce, forma una unidad central de maestros y representantes que pronto se convertirá en el nexo de la iglesia. Esto conlleva más que el mero hecho de tener una nueva vocación: sino que significa algo como llegar a tener una nueva identidad.

En este versículo, Pedro parece adquirir un papel más importante que el de su hermano Andrés y el de los otros discípulos (Mateo 10:1–4; Lucas 6:13–16). Su nombre hebreo, "Simón", es una variación de Simeón y significa "escuchar". En algunas partes de la Biblia se le identifica por su nombre en arameo, Cefas (Juan 1:42). Jesús le cambia el nombre a Pedro, que se traduce como Petros en griego, Cefas en arameo (Juan 1:42), y significa "roca" o "piedra".

De hecho, hay cierta confusión sobre este apodo. En Mateo 16:18, Jesús dice que construirá Su iglesia sobre "esta roca", que algunos interpretan como una referencia sobre Pedro. De hecho, esta es la justificación que los católicos romanos defienden para la existencia del cargo de papa. En un sentido práctico, hay algo de verdad en la interpretación de que Pedro es la roca, ya que Pedro es el primero en llevar la enseñanza de Jesús hacia los gentiles (Hechos 10:1–48). Sin embargo, es mucho más fiel con el contexto asumir que Jesús quiere decir que Su iglesia se construirá sobre la roca de la declaración de Pedro en Mateo 16:16, que dice "¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!". Esto es aún más probable, ya que Jesús usa dos palabras griegas sutilmente diferentes, con dos significados diferentes, en Mateo 16:18.

Pedro es audaz, temerario, descuidado y cobarde. Pedro identifica a Jesús como el Mesías, y tontamente trata de mantener a Jesús alejado de Su obra un poco más tarde (Marcos 8:31–33). Pedro intenta proteger a Jesús de que los escribas lo agarren para matarlo (Marcos 14:46–47) y pocas horas después niega conocer a Jesús (Marcos 14:66–72). Después de la resurrección, está tan emocionado de ver a Jesús que se tira al agua y nada hacia él en lugar de usar el bote en el que estaba (Juan 21:7), pero le lleva años entender algunas de las enseñanzas más desafiantes de Jesús (Hechos 10:9–43; Gálatas 2:11–14).

Marcos 3:13–21 es la tercera historia sobre las reacciones que las personas tenían ante el ministerio de Jesús. Aquí, se establece qué hombres elige Jesús para estar en Su círculo más íntimo. Jesús separa a ''los doce'' para un entrenamiento especial para que puedan ser equipados para sanar (Mateo 10:1), expulsar demonios y difundir el evangelio. Aparte de la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31), no hay registro de que Jesús haya hecho milagros de curación con ellos. Sin embargo, sí han sido testigos del poder y la autoridad de Jesús, y están dispuestos a poner en práctica Sus enseñanzas. Esto hace un marcado contraste con la propia familia de Jesús. Este relato también se registra en Mateo 10:1–4 y Lucas 6:12–16.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.