Marcos 3:17 - Printer Friendly

LBLA: Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan hermano de Jacobo (a quienes puso por nombre Boanerges, que significa, hijos del trueno);

NBLA: Jacobo (Santiago), hijo de Zebedeo, y Juan hermano de Jacobo (a quienes puso por nombre Boanerges, que significa: “Hijos del Trueno”);

NVI: Jacobo y su hermano Juan, hijos de Zebedeo (a quienes llamó Boanerges, que significa: Hijos del trueno);

RV1960: a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellidó Boanerges, esto es, Hijos del trueno;

JBS: y a Jacobo, hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo; y los apellidó Boanerges, que es, Hijos del trueno;

Mientras Mateo 10:2 y Lucas 6:14 enumeran a continuación al hermano de Pedro, Andrés, Marcos nombra directamente a Jacobo y Juan. Pedro y los hijos de Zebedeo se convierten en los amigos más cercanos de Jesús. Junto con Pedro y Andrés, Jesús ya los había elegido para ser discípulos desde el principio (Marcos 1:19–20).

Este Jacobo, el hermano de Juan, es el primer mártir, y su ejecución por parte de Herodes es la única muerte de un apóstol que se menciona en la Biblia, excepto la de Judas Iscariote (Hechos 12:1–2).

Juan se convierte en uno de los apóstoles más influyentes de Jesús, y no debemos confundirle con Juan el Bautista, o Juan-Marcos, el autor del Evangelio de Marcos y el primo de Bernabé (Colosenses 4:10). Este Juan es el autor del Evangelio de Juan; las cartas 1, 2 y 3 de Juan; y el libro de Apocalipsis. Su Evangelio es único, ya que se centra en la teología de Cristo más que en los milagros. Juan también es conocido como el discípulo a quien Jesús ama (Juan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7). Aunque todos los discípulos aman y admiran a Jesús, nadie más se muestra tan seguro del amor de Jesús, excepto tal vez María de Betania.

A pesar de la simple devoción de Juan, él y su hermano pueden ser algo impulsivos. Boanerges es una palabra aramea que significa "hijos de la ira" o "hijos del trueno". El apodo de Jesús para los hermanos refleja que tienen el celo destructivo de una tormenta eléctrica; incluso llegan a cumplir con el significado de su nombre cuando le piden a Jesús lugares de honor en Su reino (Marcos 10:35–40). Hasta donde sabemos, Jacobo, Juan y Pedro son las únicas personas a las que Jesús les pone un apodo.

Marcos 3:13–21 es la tercera historia sobre las reacciones que las personas tenían ante el ministerio de Jesús. Aquí, se establece qué hombres elige Jesús para estar en Su círculo más íntimo. Jesús separa a ''los doce'' para un entrenamiento especial para que puedan ser equipados para sanar (Mateo 10:1), expulsar demonios y difundir el evangelio. Aparte de la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31), no hay registro de que Jesús haya hecho milagros de curación con ellos. Sin embargo, sí han sido testigos del poder y la autoridad de Jesús, y están dispuestos a poner en práctica Sus enseñanzas. Esto hace un marcado contraste con la propia familia de Jesús. Este relato también se registra en Mateo 10:1–4 y Lucas 6:12–16.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El capítulo 3 de Marcos continúa con el mismo patrón que el capítulo 2, describiendo varias enseñanzas y encuentros de sanación de la vida de Jesús. Estos eventos se utilizan para explicar el mensaje general de Jesús y demostrar Su poder. También sirven para mostrar cómo diferentes personas reaccionan a Sus enseñanzas. El capítulo 4 se centrará más en las parábolas de Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.