Marcos 3:18 - Printer Friendly

Jesús deja a la multitud atrás para seleccionar a doce hombres que se convertirán en Sus discípulos. Pedro, Jacobo y Juan, el círculo interno de Jesús, ya ha sido mencionado. Ahora Marcos enumera a la mayoría del resto del grupo.

Andrés pudo haber sido el primero de los apóstoles en encontrarse con Jesús, quien había sido discípulo de Juan el Bautista, la persona que identificó a Jesús como el Mesías (Juan 1:35–40). Jesús llama a Andrés y a su hermano Simón Pedro en Marcos 1:16–17, pero Andrés no pasa mucho tiempo dentro del círculo interno.

Juan 1:43 dice que Jesús llama a Felipe el día después de llamar a Andrés y Pedro. Felipe trae a Natanael y le dice que Jesús es el Mesías:"hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, y también los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret". Natanael, también llamado Bartolomé, que significa "hijo de Talmai", responde con un proverbio: "¿y de Nazaret puede salir algo bueno?" (Juan 1:46) Jesús lo saluda y le dice: "aquí tienen a un verdadero israelita, en quien no hay engaño" (Juan 1:47). Jesús también le dice a Natanael que lo vio antes de que Felipe lo llamara cuando estaba debajo de una higuera (Juan 1:48). Esto cambia inmediatamente la perspectiva de Natanael sobre Jesús, y él responde: "Rabí, ¡tú eres el Hijo de Dios!; ¡tú eres el Rey de Israel!" (Juan 1:49).

Marcos 2:14 menciona a un discípulo llamado Leví; se cree que él es la misma persona que Mateo en este versículo, ya que también se le identifica como un recaudador de impuestos (Mateo 10:3). Como recaudador de impuestos, habría apoyado, o al menos se habría beneficiado, de la ocupación romana. De hecho, es él quien invita a Jesús a comer con los "pecadores" (Marcos 2:15–17).

Tomás es mejor conocido como el discípulo que se pierde la primera aparición de Jesús después de la resurrección y necesita estar convencido de que Jesús realmente había resucitado (Juan 20:24–28). Tomás también debería ser conocido como el discípulo que voluntariamente sigue a Jesús hasta Jerusalén a pesar de creer que todos morirían (Juan 11:16). También es conocido como "Didymus", que significa "gemelo". En realidad, no se sabe mucho sobre el segundo Jacobo, excepto que aparentemente es el hermano de Mateo, y sabemos que éste es un Jacobo diferente al Jacobo que era hermano de Juan. En Marcos 15:40 se le llama Jacobo el menor.

A Tadeo también se le conoce como Judas y se le identifica como el hijo de Jacobo, pero nunca se nos dice qué Jacobo (Lucas 6:16).

El segundo Simón se describe como un fanático. En el momento en que Jesús elige a Sus discípulos, los zelotes aún no eran un partido político claramente definido, aunque lo fueron cuando Marcos escribió este relato. Los zelotes combinan el fervor religioso de los fariseos con una feroz independencia nacional. Ya sea que el celo de Simón fuera por la Ley Mosaica o la independencia judía, su inclusión en el mismo grupo que Mateo, un recaudador de impuestos que simpatiza con los romanos, es del todo inusual.

Marcos 3:13–21 es la tercera historia sobre las reacciones que las personas tenían ante el ministerio de Jesús. Aquí, se establece qué hombres elige Jesús para estar en Su círculo más íntimo. Jesús separa a ''los doce'' para un entrenamiento especial para que puedan ser equipados para sanar (Mateo 10:1), expulsar demonios y difundir el evangelio. Aparte de la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31), no hay registro de que Jesús haya hecho milagros de curación con ellos. Sin embargo, sí han sido testigos del poder y la autoridad de Jesús, y están dispuestos a poner en práctica Sus enseñanzas. Esto hace un marcado contraste con la propia familia de Jesús. Este relato también se registra en Mateo 10:1–4 y Lucas 6:12–16.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.