Marcos 3:19 - Printer Friendly

En este momento, Judas es solo uno de los discípulos, pero se hace evidente que nunca llega a comprende quién es Jesús en realidad. Judas asume el papel de tesorero, pero solo para poder robar el dinero del grupo (Juan 12:6). En el futuro, traicionará a Jesús y se lo entregará a los escribas y sacerdotes para que sea juzgado y crucificado. A cambio, Judas recibe treinta piezas de plata (Mateo 26:15). Parece que Judas no sabe lo que los sacerdotes y los ancianos han planeado para Jesús. Cuando descubre que Jesús está de camino para ser juzgado y ejecutado, Judas devuelve el dinero y se suicida (Mateo 27:3–5). El pago de Judas y su eventual uso para comprar un campo de alfarero se profetiza en Zacarías 11:13–14. Judas es reemplazado por Matías, uno de los seguidores regulares de Jesús, en Hechos 1:12–26.

La sociedad moderna asocia el nombre "Judas" con cosas malas. Sin embargo, en la época de Cristo, Judas era un nombre común. Tadeo el discípulo también era conocido como Judas y, en el Antiguo Testamento, Judá, el nombre tanto del hombre como de la tribu, es básicamente el mismo nombre que Judas.

Existen varias teorías sobre el origen del nombre "Iscariote"; quizás se significa "bandido", una persona que luchaba por la libertad o era mentiroso, pero probablemente significa "de Keriot". Keriot es el nombre de dos ciudades diferentes, una que estaba situada en el sur de Judea (Josué 15:25) y otra que estaba situada en Moab (Jeremías 48:24). Judas Iscariote pudo ser el único discípulo que no era de Galilea.

La palabra "traicionar" proviene de la palabra raíz griega paradidomi. Literalmente, significa "ceder" o "entregar", a menudo con un elemento de traición. También se usa en Marcos 1:14 para describir el arresto de Juan el Bautista. Más tarde, Pablo la usará para describir la manera en la que él mismo transmitía el evangelio (1 Corintios 15:3).

Marcos 3:13–21 es la tercera historia sobre las reacciones que las personas tenían ante el ministerio de Jesús. Aquí, se establece qué hombres elige Jesús para estar en Su círculo más íntimo. Jesús separa a ''los doce'' para un entrenamiento especial para que puedan ser equipados para sanar (Mateo 10:1), expulsar demonios y difundir el evangelio. Aparte de la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31), no hay registro de que Jesús haya hecho milagros de curación con ellos. Sin embargo, sí han sido testigos del poder y la autoridad de Jesús, y están dispuestos a poner en práctica Sus enseñanzas. Esto hace un marcado contraste con la propia familia de Jesús. Este relato también se registra en Mateo 10:1–4 y Lucas 6:12–16.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El capítulo 3 de Marcos continúa con el mismo patrón que el capítulo 2, describiendo varias enseñanzas y encuentros de sanación de la vida de Jesús. Estos eventos se utilizan para explicar el mensaje general de Jesús y demostrar Su poder. También sirven para mostrar cómo diferentes personas reaccionan a Sus enseñanzas. El capítulo 4 se centrará más en las parábolas de Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.