Marcos 3:20 - Printer Friendly

LBLA: Jesús llegó a una casa, y la multitud se juntó de nuevo, a tal punto que ellos ni siquiera podían comer.

NBLA: Jesús llegó a una casa, y la multitud se juntó de nuevo, a tal punto que ellos ni siquiera podían comer.

NVI: Luego entró en una casa, y de nuevo se aglomeró tanta gente que ni siquiera podían comer él y sus discípulos.

RV1960: Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan.

JBS: Y otra vez se juntó la multitud de tal manera, que ellos ni aun podían comer pan.

La "casa" a la que nos referimos aquí es probablemente la casa de Andrés y Pedro en Cafarnaún (Marcos 1:29). Desde los primeros días del ministerio público de Jesús, la gente sabe que eventualmente aparecerá por allí en algún momento (Marcos 1:32–33; 2:1–2).

Los judíos entienden que Dios tiene control sobre las enfermedades y la curación. Sin embargo, también creen que estar enfermo es un castigo directo de Dios por el pecado, y que la curación es una señal del perdón de Dios. Es natural que la gente quiera curarse, no solo para que sus vidas se vuelvan más fáciles, sino para mostrar una señal externa de que Dios había perdonado sus pecados.

Aunque los fariseos creen esto también, no pueden aceptar que Jesús es el Hijo de Dios. Los fariseos creen que Dios no podría darle autoridad a un maestro para curar durante un sábado o uno que no siguiera las tradiciones farisaicas. Si las enseñanzas de Jesús no eran correctas, entonces Sus curaciones debían ser las similares a las de los hechiceros paganos. Por eso, los fariseos afirman que Su poder proviene de Satanás (Marcos 3:22–30). Dios promete bendecir a Israel si lo obedecen, pero eso no significa que las enfermedades o las lesiones sean siempre un castigo directo de Dios debido a la desobediencia (Juan 9:1–3).

Jesús sana y expulsa demonios hasta que está exhausto, y no tiene tiempo para comer. Esto se convierte en un tema común durante este libro (Marcos 6:31). Por lo general, hay un día a la semana en que Jesús puede descansar de este tipo de ministerio: el sábado. Por más ocupado que parece haber estado Jesús, hasta ahora, en el día de reposo, Jesús llegó a expulsar a un demonio (Marcos 1:21–26) y sanó a un hombre (Marcos 3:1–5); también ha entrado en una buena cantidad de discusiones con los fariseos. Por lo tanto, incluso Cristo favorecía el descanso durante el sábado, el día que Dios instauró como el día de reposo. Si bien no se requiere que los cristianos guarden el sábado, haríamos bien en recordar

Marcos 3:13–21 es la tercera historia sobre las reacciones que las personas tenían ante el ministerio de Jesús. Aquí, se establece qué hombres elige Jesús para estar en Su círculo más íntimo. Jesús separa a ''los doce'' para un entrenamiento especial para que puedan ser equipados para sanar (Mateo 10:1), expulsar demonios y difundir el evangelio. Aparte de la suegra de Pedro (Marcos 1:30–31), no hay registro de que Jesús haya hecho milagros de curación con ellos. Sin embargo, sí han sido testigos del poder y la autoridad de Jesús, y están dispuestos a poner en práctica Sus enseñanzas. Esto hace un marcado contraste con la propia familia de Jesús. Este relato también se registra en Mateo 10:1–4 y Lucas 6:12–16.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.