Marcos 3:22 - Printer Friendly

LBLA: Y los escribas que habían descendido de Jerusalén decían: Tiene a Beelzebú ; y: Expulsa los demonios por el príncipe de los demonios.

NBLA: Y los escribas que habían descendido de Jerusalén decían: “Tiene a Beelzebú; y expulsa los demonios por medio del príncipe de los demonios.”

NVI: Los maestros de la ley que habían llegado de Jerusalén decían: «¡Está poseído por Beelzebú! Expulsa a los demonios por medio del príncipe de los demonios».

RV1960: Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.

JBS: Pero los escribas que habían venido de Jerusalén, decían que tenía a Beelzebú; y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.

Jesús fue a Judea para ser bautizado por Juan el Bautista (Marcos 1:9), y gente de todas partes quería curarse de sus enfermedades (Marcos 3:7–8). Sin embargo, Jesús se queda en Galilea (Marcos 1:39). Los fariseos con quienes Jesús ha debatido también parecen ser de la misma región. Ahora, sin embargo, los escribas vienen de Jerusalén, el centro de la religión judía, específicamente para tratar con Jesús.

Mateo 12:22–23 explica por qué los escribas llegan a esta hora. Jesús había expulsado a un demonio de un hombre que era ciego y mudo. Aunque los profetas del Antiguo Testamento ocasionalmente curaban a las personas (1 Reyes 13:4–6; 17:17–24; 2 Reyes 5:1–14), no hay constancia de que curaran a alguien que era naturalmente ciego. La ceguera espiritual se trata como un tema separado (2 Reyes 6:20–21). Sin embargo, hay profecías de que el Mesías sanará a los ciegos (Isaías 61:1) que Jesús mismo cita (Lucas 4:18–19). Esto lleva a la gente a preguntarse si Jesús es el Mesías, una especulación que los escribas no pueden soportar.

"Escriba" se toma de la palabra raíz griega grammateus. Originalmente, los escribas tenían la tarea de escribir y mantener los registros de reyes, generales y profetas (Jeremías 36:4). Cuando los refugiados judíos regresaron de Babilonia, los escribas asumieron la tarea de interpretar la Ley Mosaica. Esto encaja con el deseo de los fariseos de añadir más leyes a la ley de Moisés para asegurarse de que la gente nunca más pecara tan seriamente que Dios los enviara al exilio de nuevo. De esta manera, los escribas se convirtieron en los abogados de los fariseos.

Debido al alto grado de educación y experiencia que los escribas tenían en la Torá, esto les hacía pensar que tenían el derecho de juzgar a Jesús; su opinión experta era que, si Jesús no seguía las mismas reglas que ellos, Su poder sobrenatural debía entonces provenir de una fuerza espiritual que no era la de Dios.

Beelzebú es arameo y significa "señor de la casa". El nombre similar "Beelzebub" es una parodia que significa "señor de las moscas". Beelzebú es una variación de Baal, el dios principal de los cananeos y fenicios y una de las mayores tentaciones para los israelitas durante el Antiguo Testamento (Jueces 2:13). Para el tiempo de Cristo, sin embargo, "Beelzebú" representaba a Satanás. Si la autoridad de Jesús para expulsar demonios no viene de Dios, razonan los escribas, entonces debe venir del líder de los demonios. A continuación, Jesús procede a compartir con ellos la razón por la que esa manera de pensar era ridícula.

Marcos 3:22–30 contin&uactue;a mientras los fariseos de Galilea muestran su desaprobación hacia Jesús (Marcos 3:6). Aquí, en la cuarta historia sobre cómo reaccionaba la gente hacia Jesús, se unen los escribas de Jerusalén. Los escribas han oído que Jesús sanó a un hombre que era ciego y mudo que estaba siendo oprimido por un demonio (Mateo 12:22–23). Los escribas rápidamente juzgan que Jesús está haciendo milagros a través del poder de Satanás. Esta obstinada creencia, frente a la lógica, lleva a Jesús a condenar su blasfemia y a advertirles que, si contin&uactue;an por esta línea, serán condenados para siempre. Mateo 12:22–32 y Lucas 11:14–23 también registran esta confrontación; en Lucas 12:10 Jesús habla de manera similar sobre la blasfemia del Espíritu Santo.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.