Marcos 3:24 - Printer Friendly

Los escribas, fariseos expertos en la Ley Mosaica, han venido desde Jerusalén para decirle a la gente que la autoridad de Jesús para expulsar demonios proviene de Satanás. Jesús responde a su razonamiento falaz con una parábola que su audiencia encontraría muy aplicable. Jesús dice que, si él estaba usando el poder de Satanás para rebelarse contra él, el reino de Satanás no podría mantenerse en pie.

Esta idea, que se toma específicamente del siguiente versículo, se hizo famosa en la historia de Estados Unidos cuando el presidente Abraham Lincoln la usó durante la Guerra Civil de los Estados Unidos. Lincoln se refirió a la misma idea de Jesús: cualquier poder que luche contra sí mismo seguramente acabará perdiendo. La intención de Lincoln era mostrar la importancia de que la nación siempre se mantuviera unida. La intención de Jesús, aquí, es señalar que sería una tontería que Satanás usara su propio poder para interferir con los planes de los demonios.

La idea de que hubiera un "reino dividido" eran palabras familiares para todos los que estaban escuchando a Jesús en ese momento. Una vez, Israel llegó a ser un solo reino. Cuando los israelitas escaparon de Egipto y llegaron a la Tierra Prometida, dividieron el territorio en doce tribus (Josué 13:8–19:51). Finalmente, le rogaron a Dios que les ofreciera un rey (1 Samuel 8:4–5). Dios les dio a Saúl (1 Samuel 10: 17–27), quien se volvió tan corrupto que Dios rechazó la línea de Saúl y eligió a David para reemplazarlo (1 Samuel 15:10–35; 16:1–13). El hijo de David, Salomón, reinó después (1 Reyes 1:28–53).

Luego, después de Salomón, los disturbios políticos hicieron que las tribus del norte se rebelaran contra el hijo de Salomón y se dividieran en una nueva nación (1 Reyes 12:16–20). Las fronteras se mantuvieron más o menos estables hasta que el reino del norte de Israel fue conquistado por los asirios (2 Reyes 17:7–18), y luego el reino del sur de Judá fue exiliado por Nabucodonosor (2 Reyes 25).

Los judíos regresaron de Babilonia y se establecieron en lo que había sido Judá (2 Crónicas 36:22–23). El territorio de Galilea, sin embargo, se encuentra justo en el medio de lo que había sido el Reino del Norte de Israel. Cuatrocientos años después del último profeta del Antiguo Testamento, el reino todavía está dividido, Samaria está en medio y no es judío y, al mismo tiempo, el imperio romano está en total control de todo el territorio.

Marcos 3:22–30 contin&uactue;a mientras los fariseos de Galilea muestran su desaprobación hacia Jesús (Marcos 3:6). Aquí, en la cuarta historia sobre cómo reaccionaba la gente hacia Jesús, se unen los escribas de Jerusalén. Los escribas han oído que Jesús sanó a un hombre que era ciego y mudo que estaba siendo oprimido por un demonio (Mateo 12:22–23). Los escribas rápidamente juzgan que Jesús está haciendo milagros a través del poder de Satanás. Esta obstinada creencia, frente a la lógica, lleva a Jesús a condenar su blasfemia y a advertirles que, si contin&uactue;an por esta línea, serán condenados para siempre. Mateo 12:22–32 y Lucas 11:14–23 también registran esta confrontación; en Lucas 12:10 Jesús habla de manera similar sobre la blasfemia del Espíritu Santo.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.