Marcos 3:27 - Printer Friendly

LBLA: Pero nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes si primero no lo ata ; entonces podrá saquear su casa.

NBLA: Pero nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes si primero no lo ata; entonces podrá saquear su casa.

NVI: Ahora bien, nadie puede entrar en la casa de alguien fuerte y arrebatarle sus bienes a menos que primero lo ate. Solo entonces podrá robar su casa.

RV1960: Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa.

JBS: Nadie puede saquear las alhajas del hombre fuerte entrando en su casa, si antes no atare al hombre fuerte; y entonces saqueará su casa.

Los escribas de Jerusalén están tratando de convencer a la gente de que Jesús expulsa demonios a través del poder y la autoridad de Satanás, no la de Dios. Jesús ha explicado cómo hacer algo así sería contraproducente, ya que Satanás estaría deshaciendo su propia obra malvada.

El hombre fuerte es Satanás, la casa es su dominio y los bienes son lo que posee, en este caso, un hombre ciego y mudo a quien Jesús libera del poder de un demonio (Mateo 12:22). Jesús no puede usar el poder de Satanás para expulsar al demonio porque necesita atar a Satanás para liberar al hombre. Jesús lo hace a través del poder del Espíritu Santo.

La versión de Lucas de este relato es seguida por una extraña historia de un hombre que es liberado de un demonio (Lucas 11:24–26). Jesús no destruye al demonio, sino que lo desplaza. Después de vagar por un tiempo, este demonio reúne a otros siete demonios y todos ellos vuelven a poseer al hombre, dejándolo peor que como estaba en un principio.

Para evitar esto, el hombre debe "estar habitado" por otro espíritu, un buen Espíritu. Esto es lo que ofrece la salvación en Cristo. En el momento de la salvación, el Espíritu Santo nos habita y mora en nosotros, y nos libera de la naturaleza opresiva del pecado y nos garantiza que Dios es nuestro Padre. Como una especie de efecto secundario, Dios también nos protege de la posesión del demonio, ya que un demonio no puede habitar donde ya more el Espíritu Santo.

Es por eso por lo que Jesús tuvo que ascender al cielo después de la resurrección (Hechos 1:6–11). Tan agradable como sería encontrarse con él personalmente, Jesús es sólo una persona, y ya le costó bastante comunicarse con todas las personas en Cafarnaún. En la actualidad, nuestro mundo tiene más de siete mil millones de personas que desearían estar con él. Por eso, Jesús dijo: "les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, yo se lo enviaré" (Juan 16:7) El Espíritu Santo llega a todo el mundo (Juan 16:8), no solo a una pequeña porción del Medio Oriente.

Durante el Reino Milenial, Satanás estará atado (Apocalipsis 20:2). Jesús gobernará como rey de Israel. La paz llegará al mundo e Israel verá cumplidas las profecías del Antiguo Testamento. Sin embargo, como el hombre poseído por los demonios en Lucas 11:24–26, esto será algo temporal. Al final del milenio, Satanás será liberado y por última vez incitará al pueblo a rebelarse contra Dios (Apocalipsis 20:7–9). Satanás perderá, de una vez por todas, y pasará la eternidad en el lago de fuego (Apocalipsis 20:10).

Marcos 3:22–30 contin&uactue;a mientras los fariseos de Galilea muestran su desaprobación hacia Jesús (Marcos 3:6). Aquí, en la cuarta historia sobre cómo reaccionaba la gente hacia Jesús, se unen los escribas de Jerusalén. Los escribas han oído que Jesús sanó a un hombre que era ciego y mudo que estaba siendo oprimido por un demonio (Mateo 12:22–23). Los escribas rápidamente juzgan que Jesús está haciendo milagros a través del poder de Satanás. Esta obstinada creencia, frente a la lógica, lleva a Jesús a condenar su blasfemia y a advertirles que, si contin&uactue;an por esta línea, serán condenados para siempre. Mateo 12:22–32 y Lucas 11:14–23 también registran esta confrontación; en Lucas 12:10 Jesús habla de manera similar sobre la blasfemia del Espíritu Santo.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.