Marcos 3:3 - Printer Friendly

Jesús entra a la sinagoga el sábado y se enfrenta inmediatamente a una trampa preparada por Sus críticos. Allí había un hombre con una mano atrofiada y un grupo de fariseos estaba vigilándolo. La lesión del hombre no es mortal, y no pasaría nada si se curara un minuto después de que se pusiera el sol y terminara el sábado. Sin embargo, los fariseos acechan para saber si Jesús aceptará hacerlo así o lo hará a Su manera; parecen estar probando los límites del legalismo de Jesús, en comparación con el suyo.

El objetivo principal de Jesús es sacrificarse por nosotros, y no tiene problemas a la hora de desafiar el juicio hipócrita de los fariseos para sanar a este hombre en su situación actual. Tampoco tiene motivos para esconderse, ya que tiene autoridad sobre la curación y el sábado, y no tiene en cuenta las reglas extra-bíblicas de los fariseos (Mateo 23:2–4). Jesús sabe que sus estilos de vida piadosos no están diseñados para mostrar el amor de Dios, o incluso mostrar su amor por Dios, sino para atraer la atención de otras personas hacia ellos mismos (Mateo 23:5–7).

Entonces, Jesús llama a este hombre, quien necesita una verdadera expresión de amor. Jesús está haciendo esto públicamente, y pone al hombre en frente de la gente de la sinagoga. Jesús expone la necesidad del hombre y, al hacerlo, expone los corazones de los fariseos.

La palabra que se traduce como "levántate" proviene de la raíz griega egeiro. ésta no es la &uacuacuteue;nica vez que Jesús le dirá a alguien que se levante en el contexto de la curación (Marcos 2:11–12; 5:41; 9:27; 10:49). ésta es también la misma frase que se utiliza para la resurrección (Marcos 16:6, 14). Al levantarnos e ir hacia Jesús, encontramos sanidad y nueva vida.

Tal y como dice 1 Corintios 6:14, "y así como Dios levantó al Señor, también nos levantará a nosotros con su poder". A diferencia de las multitudes que atacan a Jesús cada vez que tienen la oportunidad, este hombre no pide que lo sanen (Marcos 3:7–10). Presumiblemente, esta persona va a la sinagoga para aprender acerca de Dios y cómo debe interactuar con él. Este hombre encarna al hombre humilde en Lucas 14:10, que se sienta en el lugar más humilde de la mesa y finalmente el anfitrión lo sienta en un lugar de honor; su humildad contrasta con la actitud de los fariseos, que continuamente llaman la atención de todos (Lucas 18:10–14).

Marcos 3:1–6 relata una historia de Jesús sanando a un hombre con una mano atrofiada durante el sábado. Continuando con el capítulo 2, este pasaje generalmente se agrupa como el &uactue;ltimo de los cinco eventos que muestran la autoridad de Jesús. Este incidente refuerza específicamente Su señorío sobre el sábado. Al mismo tiempo, este evento también puede considerarse como la primera de las cinco historias sobre las diferentes reacciones que las personas tienen acerca del ministerio temprano de Jesús, las cuales se pueden ver durante el capítulo 3. Desde el comienzo del ministerio de Jesús, el antagonismo de los fariseos ha crecido poco a poco. Ahora, las acciones provocativas de Jesús empujan a los maestros religiosos hacia el límite, y los fariseos se alían con los herodianos para planear el asesinato de Jesús. Mateo 12:9–14 y Lucas 6:6–11 registran relatos paralelos de estos eventos.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.