Marcos 3:30 - Printer Friendly

Algunos escribas de Jerusalén (Marcos 3:22) han venido a Galilea, aparentemente con el único propósito de descarrilar el creciente movimiento espiritual de Jesús. Los fariseos en Galilea han pasado de ser escépticos (Marcos 2:6–7) a preguntar (Marcos 2:24) y a conspirar (Marcos 3:6). Sus compatriotas de Jerusalén tendrán mayor influencia con los sacerdotes.

Los fariseos ven las acciones de Jesús como acciones peligrosas y blasfemas. Jesús come con pecadores sin tener la garantía de que la comida hubiera sido preparada adecuadamente (Marcos 2:15–17). Jesús tampoco hace que Sus discípulos ayunen (Marcos 2:18–22), y deja que Sus seguidores recojan y coman grano durante el sábado (Marcos 2: 23–28). Incluso tiene la audacia de sanar durante el sábado, prácticamente al mismo tiempo en el que enseña en la sinagoga (Marcos 3:1–6). Lo peor de todo, para los escribas, es que la gente lo ama porque tiene el poder de sanar y expulsar demonios. Desde su perspectiva, Jesús es una amenaza que debía detenerse a toda costa.

Debido a que las enseñanzas y acciones de Jesús no se alinean con la ley oral, los fariseos y sus escribas no confían en Sus milagros, particularmente en Su capacidad para expulsar demonios. Sus enseñanzas no reflejan lo que entienden acerca de Dios, por lo que deducen que Sus poderes no deben venir de Dios. La única conclusión lógica que considerarán es que Jesús usa el poder y la autoridad de Satanás. Entonces, debe estar poseído por un demonio, un "espíritu impuro". Ese es un enfoque profundamente arrogante y pecaminoso, uno de los versículos anteriores se refiere a esto como una "[blasfemia] contra el Espíritu Santo" (Marcos 3:28–29).

La única esperanza de los escribas es convencer a la gente de que Jesús es peligroso antes de que las cosas vayan demasiado lejos; Sus acciones podrían provocar que los fariseos pierdan su posición y poder entre la gente. Peor aún, si Jesús resulta ser un revolucionario, la rebelión contra Roma dejaría a toda Galilea aplastada y destruida.

Afortunadamente, no todos los fariseos y sacerdotes mantienen esta línea de pensamiento. José de Arimatea (Marcos 15:43), Nicodemo (Juan 3:1–21; 19: 38–42), Pablo (Filipenses 3:5), e incluso algunos de los sacerdotes (Hechos 6:7) eventualmente se someterán a la guía del Espíritu Santo y creerán que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios.

Marcos 3:22–30 contin&uactue;a mientras los fariseos de Galilea muestran su desaprobación hacia Jesús (Marcos 3:6). Aquí, en la cuarta historia sobre cómo reaccionaba la gente hacia Jesús, se unen los escribas de Jerusalén. Los escribas han oído que Jesús sanó a un hombre que era ciego y mudo que estaba siendo oprimido por un demonio (Mateo 12:22–23). Los escribas rápidamente juzgan que Jesús está haciendo milagros a través del poder de Satanás. Esta obstinada creencia, frente a la lógica, lleva a Jesús a condenar su blasfemia y a advertirles que, si contin&uactue;an por esta línea, serán condenados para siempre. Mateo 12:22–32 y Lucas 11:14–23 también registran esta confrontación; en Lucas 12:10 Jesús habla de manera similar sobre la blasfemia del Espíritu Santo.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.