Marcos 3:4 - Printer Friendly

LBLA: Entonces les dijo: ¿Es lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal, salvar una vida o matar? Pero ellos guardaban silencio.

NBLA: Entonces Jesús dijo a los otros: “¿Es lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal, salvar una vida o matar?” Pero ellos guardaban silencio.

NVI: Luego dijo a los otros: ?¿Qué está permitido en sábado: hacer el bien o hacer el mal, salvar una vida o matar? Pero ellos permanecieron callados.

RV1960: Y les dijo: ¿Es lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban.

JBS: Y les dice: ¿Es lícito hacer bien en sábados, o hacer mal? ¿Salvar la persona, o matarla? Mas ellos callaban.

Este versículo revela un uso tan potente de la lógica que casi podemos compadecernos de los fariseos en este momento. Después de que Dios le diera a Moisés la Ley escrita, la cual definía cómo debía Israel interactuar con Dios, los escribas desarrollaron un enorme catálogo de leyes orales que estaban destinadas a definir aún más lo que significaba el hecho de obedecer a Dios. El sábado es una señal extremadamente importante de que la nación de Israel está siguiendo a Dios. Para los fariseos, sus reglas estrictas, las cuales añadieron ellos mismos, están destinadas a evitar que alguien pueda faltarle el respeto al día santo de Dios.

Sin embargo, Jesús desafía la supuesta piedad de los fariseos recordándoles que el sábado existe para hacer el bien, no solo para la mera disciplina personal. Sí, todo tipo de trabajo egoísta o sin sentido está prohibido durante el sábado, pero ¿qué pasa con el trabajo que beneficia directa y significativamente a otra persona? ¿Qué pasa si la bendice? Seguramente el descanso sagrado del sábado se mucho más honrado si éste llegara a proporcionar aún más descanso a un hombre que estuviera sufriendo por cualquier causa. Los fariseos ya entienden esto, hasta cierto punto, ya que su ley le permite a un granjero desatar un burro y llevarlo a beber agua (Lucas 13:15) o rescatar una oveja (Mateo 12:11) durante el día de reposo. También, la ley oral permite que un judío salve la vida de otra persona. Sin embargo, sus tradiciones y corazones duros han enterrado el espíritu del sábado bajo las reglas que ellos mismos habían creado.

Jesús expone su manera de pensar cerrada, tratando de atraerlos hacia una vista más amplia y abierta de la situación. ¿El sábado está destinado a hacer el bien o el mal? Hacer el bien significaría curar a un hombre, pero al prohibir la curación, los fariseos eligen "hacer el mal" de tres maneras diferentes: permanecen en silencio en lugar de expresar lo que piensan que es verdad, se niegan a permitir la curación del hombre, y eligen "matar" a Jesús, conspirando con los herodianos para conseguirlo (Marcos 3:6).

Lógicamente, entonces, ¿no son los fariseos los que realmente profanan el sábado por sus actitudes? El silencio de estos hombres sugiere que la opinión de Jesús es difícil de negar, incluso si no la aceptaran.

Marcos 3:1–6 relata una historia de Jesús sanando a un hombre con una mano atrofiada durante el sábado. Continuando con el capítulo 2, este pasaje generalmente se agrupa como el &uactue;ltimo de los cinco eventos que muestran la autoridad de Jesús. Este incidente refuerza específicamente Su señorío sobre el sábado. Al mismo tiempo, este evento también puede considerarse como la primera de las cinco historias sobre las diferentes reacciones que las personas tienen acerca del ministerio temprano de Jesús, las cuales se pueden ver durante el capítulo 3. Desde el comienzo del ministerio de Jesús, el antagonismo de los fariseos ha crecido poco a poco. Ahora, las acciones provocativas de Jesús empujan a los maestros religiosos hacia el límite, y los fariseos se alían con los herodianos para planear el asesinato de Jesús. Mateo 12:9–14 y Lucas 6:6–11 registran relatos paralelos de estos eventos.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.