Marcos 3:6 - Printer Friendly

LBLA: Pero cuando los fariseos salieron, enseguida comenzaron a tramar con los herodianos en contra de Jesús, para ver cómo podrían destruirle.

NBLA: Pero cuando los Fariseos salieron, enseguida comenzaron a tramar con los Herodianos en contra de Jesús, para ver cómo Lo podrían destruir.

NVI: Tan pronto como salieron los fariseos, comenzaron a tramar con los herodianos cómo matar a Jesús.

RV1960: Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle.

JBS: Entonces saliendo los Fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra él, para matarle.

Esta es la primera mención de los herodianos en el libro de Marcos. Los Herodes son una familia judía que ha recibido la autoridad de los ocupantes romanos para gobernar Judea y Galilea. Herodes el Grande trató de matar a Jesús poco después de Su nacimiento (Mateo 2:1–12). Su reino se dividió más tarde en cuatro secciones, y su hijo, Herodes Antipas, gobierna sobre Galilea y los territorios cercanos en el momento de esta historia.

La alianza de los herodianos con los fariseos es interesante. Filosóficamente, no tienen nada en común. Los fariseos se concentran en obedecer la ley mosaica con la esperanza de que el Mesías llegue y libere a Israel de Roma. Los herodianos no tienen absolutamente ninguna conexión formal con el templo o la religión; su principal preocupación y lealtad están puestas en el rey y el control del gobierno romano sobre Israel.

Dejando a un lado las diferencias, los fariseos saben cómo usar a los herodianos para obtener lo que quieren. Herodes tiene autoridad legal para ejecutar a un criminal en ciertos casos; los fariseos no. El gobierno romano es muy sensible a los rumores de rebelión de los judíos. La revuelta macabea había obtenido la independencia de Israel, por un tiempo, en 166 a.C. El antiguo historiador Josefo también escribió sobre una rebelión que hubo en Galilea en el año 6 d.C. (Hechos 5:37). Todo lo que los fariseos tienen que hacer es presentar a Jesús como una amenaza política y los herodianos se encargarán del resto, o eso creen.

La estrategia de los fariseos es sólida, aunque les llevará un tiempo llevarla hasta buen puerto. El gobernador designado por los romanos, Pilato, será clave en la muerte de Jesús. El hijo de Herodes Antipas, Herodes Agripa I, perseguirá a la iglesia en Jerusalén y hará decapitar a Jacobo, el hermano de Juan (Hechos 12:2). Sin embargo, la dependencia de los fariseos de Roma también traerá sus propios problemas, y en el año 70 d.C, Roma saqueará Jerusalén, destruirá el Templo y hará que los judíos huyan de su propia patria.

Marcos 3:1–6 relata una historia de Jesús sanando a un hombre con una mano atrofiada durante el sábado. Continuando con el capítulo 2, este pasaje generalmente se agrupa como el &uactue;ltimo de los cinco eventos que muestran la autoridad de Jesús. Este incidente refuerza específicamente Su señorío sobre el sábado. Al mismo tiempo, este evento también puede considerarse como la primera de las cinco historias sobre las diferentes reacciones que las personas tienen acerca del ministerio temprano de Jesús, las cuales se pueden ver durante el capítulo 3. Desde el comienzo del ministerio de Jesús, el antagonismo de los fariseos ha crecido poco a poco. Ahora, las acciones provocativas de Jesús empujan a los maestros religiosos hacia el límite, y los fariseos se alían con los herodianos para planear el asesinato de Jesús. Mateo 12:9–14 y Lucas 6:6–11 registran relatos paralelos de estos eventos.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.