Marcos 3:7 - Printer Friendly

LBLA: Jesús se retiró al mar con sus discípulos; y una gran multitud de Galilea le siguió; y también de Judea,

NBLA: Entonces Jesús se retiró al mar con Sus discípulos, y una gran multitud de Galilea Lo siguió. Y también de Judea,

NVI: Jesús se retiró al lago con sus discípulos, y mucha gente de Galilea lo siguió.

RV1960: Mas Jesús se retiró al mar con sus discípulos, y le siguió gran multitud de Galilea. Y de Judea,

JBS: Mas Jesús se apartó al mar con sus discípulos; y le siguió gran multitud de Galilea, y de Judea,

El sábado y la sinagoga protegen a Jesús, hasta cierto punto, a pesar de las controversias que ha causado (Marcos 1:21–28; 3:1–6). Durante el sábado, el viaje de los judíos está muy restringido. En la sinagoga, el espacio es limitado y deben observarse ciertos rituales. Sin embargo, cuando Jesús se lleva a Sus discípulos hacia el mar de Galilea durante la semana, las multitudes crecen notablemente.

Galilea es la región situada al este y al sur de Sirofenicia y al oeste del río Jordán, el mar de Galilea y Decápolis. Samaria, al sur, separa Galilea de Judea. Aunque Galilea no tiene la ventaja de tener acceso directo al Mediterráneo, tiene varios caminos comerciales importantes que los romanos ayudan a mantener. En este momento, Herodes Antipas gobierna en Galilea, que a su vez era hijo de Herodes el Grande (Mateo 2).

Judea es lo que le viene a la mente a la mayoría de los occidentales modernos cuando piensan en Israel. Judea se encuentra al sur de Samaria, bordeada por el río Jordán y el Mar Muerto en el este y el Mediterráneo y Filistea en el oeste. Jerusalén, Belén y Betania están en Judea. Todo junto, llega a ser aproximadamente el mismo terreno que poseía el reino sureño de Judá en el Antiguo Testamento.

Aunque Jesús nació en Judea (Lucas 2:4–7) y viajó allí, tanto de niño (Lucas 2:41–42) como de adulto (Marcos 1:9), la mayoría de Sus seguidores provienen de Galilea. Ahora los sucesos de Sus curaciones y exorcismos se están extendiendo, y está comenzando a llamar la atención de un área mucho más amplia.

Marcos 3:7–12 es la segunda de cinco historias que registran las reacciones de las personas al creciente ministerio de Jesús. La fama de Jesús se ha extendido por todo Israel. La gente de Sidón, que estaba a cincuenta millas al noroeste, hasta Idumea, que estaba a cien millas al suroeste, y casi en todas partes en el medio, han venido para curarse. La multitud sigue creciendo, hasta el punto en que Jesús tiene que planificar una ruta de escape por Su propio bienestar. La mayoría de las personas tienen la intención de usar el poder de Jesús para Su propio beneficio. Irónicamente, solo los demonios le muestran el miedo y el respeto apropiados. Este pasaje se refleja también en Lucas 6:17–19 y posiblemente en Mateo 12:15–21.

La mayor parte del capítulo 3 trata de cómo diferentes personas reaccionan a las enseñanzas de Jesús y el reconocimiento de Su propia autoridad. La confusión de los fariseos se transforma en una conspiración. Las multitudes que siguen continuamente a Jesús para sanarse, se vuelven más frenéticas y peligrosas. La propia familia de Jesús, temerosa de Su cordura, trata de alejarlo de todo, pero también se muestran a Sus verdaderos seguidores. Doce personas se unen para convertirse en Su grupo central, mientras que una multitud un poco más grande, más interesada en la enseñanza de Jesús que en los milagros, se gana el honor de ser considerada como Su verdadera familia.

El capítulo 3 de Marcos continúa con el mismo patrón que el capítulo 2, describiendo varias enseñanzas y encuentros de sanación de la vida de Jesús. Estos eventos se utilizan para explicar el mensaje general de Jesús y demostrar Su poder. También sirven para mostrar cómo diferentes personas reaccionan a Sus enseñanzas. El capítulo 4 se centrará más en las parábolas de Jesús.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.