Marcos 5:2 - Printer Friendly

LBLA: Y cuando El salió de la barca, enseguida vino a su encuentro, de entre los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo,

NBLA: Cuando Jesús salió de la barca, enseguida se acercó a El, de entre los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo,

NVI: Tan pronto como desembarcó Jesús, un hombre poseído por un espíritu maligno le salió al encuentro de entre los sepulcros.

RV1960: Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo,

JBS: Y salido él del barco, luego le salió al encuentro un hombre de los sepulcros, con un espíritu inmundo,

Marcos 5:2 es una vista previa de los versículos 6–8. En Marcos 3:9, Jesús había comenzado la costumbre de mantener un bote cerca cuando predicaba en la orilla del mar de Galilea. Esto le permitía enseñar sin ser acosado por la muchedumbre de personas que buscaban curarse. No se nos dice quién es el dueño del bote, pero presumiblemente es el mismo en el que Jesús durmió la siesta durante la tormenta (Marcos 4:36–38) y desde el cual enseñó la parábola del sembrador en la orilla occidental del mar (Marcos 4:1).

"Impuro" se toma de la palabra raíz griega akathartos que describe algo que está "moralmente manchado" o algo que "no es apto para un uso ceremonial". "Espíritu" viene de la palabra raíz griega pneuma, que se refiere a un ser singular que tiene una agencia independiente pero no tiene forma física. Cuando se usan juntos, simplemente se refieren a un demonio. El hombre poseído por el demonio se encontró con Jesús inmediatamente después de correr una distancia considerable (Marcos 5:6). Es posible que haya visto a Jesús antes de que el bote hubiera llegado a la orilla. Una vez más, un demonio se ve obligado a acercarse a Jesús a pesar del peligro al que puede enfrentarse (Marcos 1:23–24; 3:11).

La palabra "sepulcro" proviene de la palabra raíz griega mnemeion, de donde obtenemos la palabra española "monumento". Específicamente, esta palabra se refiere a un sepulcro o un monumento sepulcral. Las prácticas funerarias en ese momento implicaban colocar el cuerpo en una cueva grande hasta que no quedaran más que los huesos. Luego se colocaban los huesos en una caja de piedra llamada "osario" para almacenarlos permanentemente. Algunas de las cuevas más grandes habrían sido lo suficientemente grandes como para que una persona encontrara refugio.

Marcos 5:1–13 describe el encuentro de Jesús con un hombre poseído por una gran cantidad de espíritus demoníacos. Jesús ha mostrado su autoridad sobre las tormentas durante el cruce turbulento del mar de Galilea. En un cementerio en la orilla oriental del lago, él y los doce se encuentran con un hombre salvaje y peligroso controlado por una ''legión'' de demonios. Jesús permite que los espíritus malignos huyan y entren en una manada de cerdos que rápidamente corren hacia el mar y se ahogan. El hombre está agradecido. Los lugareños, sorprendidos por el poder de Jesús o temerosos por lo que le ocurrió a su ganado, rápidamente le piden a Jesús que se vaya. Este relato también se encuentra en Lucas 8:26–33 y posiblemente en Mateo 8:28–32, el cual menciona a dos hombres poseídos.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.