En el pasaje paralelo a este en Mateo, el líder de la sinagoga le dice a Jesús que la niña está muerta (Mateo 9:18). En realidad, no está claro por qué debemos ver esto como una discrepancia entre los evangelios. Puede ser que Mateo escuchara solo la información actualizada que se le acabó dando a Jairo en Marcos 5:35; o podría ser que Pedro, quien generalmente se cree como el discípulo que le proporcionó la información de Marcos para su evangelio, estuviera tomando el liderazgo de Jesús. Al llegar a la casa y levantar a la niña, Jesús minimiza la condición de la niña para tratar de manejar el sensacionalismo resultante (Marcos 5:36–43). Pedro estará con Jesús en ese momento, y Mateo no, por lo que Pedro podría haber alterado las palabras ligeramente para alinearse con la intención de Jesús en la situación específica.

La palabra para "rogar" viene de la palabra raíz griega parakaleo. Esta palabra significa "rogar" o "suplicar con emoción". En comparación, la Legión de los demonios le "rogó" a Jesús hacer un juramento para no desterrarlos. Ambas partes son sinceras y tienen una gran necesidad, pero los demonios están a la defensiva, sabiendo que es más probable que Jesús los castigue, mientras que Jairo humildemente le pide una bendición.

Esto nos da una idea de por qué Dios de hecho identifica a aquellos que hablan Su palabra con milagros, particularmente milagros curativos. Dios es Santo hasta un punto incalculable. Sus mensajeros, que reflejan Su santidad, normalmente sienten temor (Ezequiel 1:28; Daniel 10:7–8; Lucas 2:10–11); y Dios quiere que conozcamos Su santidad y respondamos con un temor apropiado (Deuteronomio 10:12, 20–21). Sin embargo, Dios también quiere que comprendamos que él es nuestro Padre amoroso (1 Juan 3:1) quien también cuida de nuestras necesidades (Filipenses 4:19).

A diferencia de los demonios, que nunca conocerán la misericordia de Dios, o el líder de la sinagoga, que aún no comprende que Jesús es Dios, estamos llamados a tener miedo y un afecto infantil (lleno de inocencia) cuando pensamos en Dios. Dios es santo. Dios exige obediencia; y nos ama tanto que cubre nuestra desobediencia para que podamos pasar la eternidad con él.

Todos nosotros vamos hacia Jesús para recibir Su misericordia. En cambio, es esa misericordia lo que los demonios intentaron que Jesús les diera a través de sus malas intenciones. Algunas veces, también vamos hacia Jesús para que nos bendiga. En ambos casos, nos sometemos a él voluntariamente, reconociendo que él es superior a nosotros y también lo adoramos.

Necesitamos confiar en él. A veces nos obsesionamos pensando sobre si algo que deseamos o necesitamos es parte o no de la voluntad de Dios. Debemos entender con certeza que Su voluntad es preeminente, pero también debemos acercarnos humildemente hacia él con nuestras necesidades, pensando en él como nuestro Padre, un Padre que puede darnos lo que necesitamos en cada momento. Si tenemos fe en que él puede satisfacer nuestras necesidades y confiamos en que hará lo mejor por nosotros (incluso si "lo mejor para nosotros" sea algo que no podamos entender), podremos encontrar descanso en Su poder y provisión.

Marcos 5: 21–24 describe a un líder de la sinagoga, Jairo, pidiéndole a Jesús que sane a su hija. Después de liberar a un hombre poseído por una legión de demonios, Jesús y los discípulos regresan al lado judío del mar de Galilea. Jesús se encuentra nuevamente con una multitud que busca curarse. La historia de Jesús resucitando a la hija de este líder de la sinagoga se pausa por un instante debido al relato de la curación de una mujer que tiene un problema de sangre (Marcos 5:25–34). Este recurso literario nos anima a comparar al honorable líder y su amada hija con la mujer impura: una mujer desamparada y probablemente abandonada. Esto nos muestra también que, para Jesús, no hay ninguna diferencia entre los dos. Este incidente también se describe en Mateo 9:18–19 y Lucas 8:40–42.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 11/22/2024 6:30:18 AM

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