Marcos 5:25 - Printer Friendly

La Biblia no especifica la dolencia de la mujer, pero según la redacción en el griego, generalmente se cree que es una menorragia: un sangrado menstrual abundante o prolongado a menudo causado por problemas como quistes uterinos. Aunque esto no conlleva necesariamente una hemorragia traumática, las mujeres que han experimentado una menstruación muy intensa saben que puede ser incómoda y perturbadora. En el caso de esta mujer, es probable que su condición sea lo suficientemente fuerte como para causar anemia crónica y un dolor intenso.

En el judaísmo, la sangre menstrual y el semen que no se utilizaba se veían como vidas perdidas, algo similar a la muerte. Socialmente, el sangrado de la mujer hace que se trate a la mujer como el leproso en Marcos 1:40–42. Entonces, la mujer estaba en un estado impuro continuo. Todo lo que la mujer tocara se volvería impuro también. Incluso si dejara de sangrar, tendría que esperar siete días para volver a limpiarse ritualmente (Levítico 15:19–23), lo que para esta pobre mujer nunca podría haber sucedido. Josefo registró que a las mujeres en menstruación no se les permitía entrar al templo.

Esta mujer ha tenido este problema durante doce años, la misma cantidad de tiempo que la hija de la sinagoga había estado viva hasta ese momento (Marcos 5:42). Sin embargo, su vida ha sido muy diferente. En lugar de ser la hija amada de un funcionario respetado, ella es una mujer indigente (Marcos 5:26) y probablemente una paria social, incluso dentro de su propia familia, debido a su enfermedad.

Incluso hoy, algunas condiciones médicas se consideran más honorables que otras. Un brazo roto es menos vergonzoso socialmente que las hemorroides, por ejemplo. Del mismo modo, a las mujeres se les enseña desde una edad muy temprana a ocultar cualquier indicio de menstruación. Una vez más, Jesús muestra que no le importan las convenciones sociales: ya sea una lesión, una enfermedad, algo con lo que nacemos, o incluso algo que nos volvería ritualmente impuros si aún estuviéramos bajo la Ley Mosaica. De hecho, a veces incluso Dios usará condiciones físicas innobles para acercarnos a él, para ayudarnos en nuestro viaje hacia la madurez espiritual.

Cuando nos enfrentamos a una enfermedad debilitante y vergonzosa, debemos recordar que siempre podemos llevársela a Dios. Es posible que Dios no nos sane de nuestra condición física, pero la bendición espiritual que nos dará superará cualquier dolor o incomodidad.

Marcos 5:25–34 interrumpe el relato de Jesús en el que sana a la hija de un líder de la sinagoga. Antes de que pueda atravesar la multitud, Jesús siente que algo de poder fluye de él. Una mujer que ha estado sangrando durante doce años toca Su t&uactue;nica y Dios la cura. Este pasaje muestra que Dios es soberano sobre nuestras distracciones; a veces nos dará un trabajo importante que hacer al mismo tiempo que estamos haciendo otras cosas. Aquí también se nos muestra que no somos una molestia para él en absoluto, ya que Dios siempre tiene tiempo para nosotros. Este relato también se encuentra en Mateo 9:20–22 y Lucas 8:43–48.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.