Marcos 5:29 - Printer Friendly

LBLA: Al instante la fuente de su sangre se secó, y sintió en su cuerpo que estaba curada de su aflicción.

NBLA: Al instante la fuente de su sangre se secó, y sintió en su cuerpo que estaba curada de su aflicción.

NVI: Al instante cesó su hemorragia, y se dio cuenta de que su cuerpo había quedado libre de esa aflicción.

RV1960: Y en seguida la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote.

JBS: Luego la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que era sana de aquel azote.

Una mujer que ha tenido un problema de sangre durante doce años acaba de tocar el manto de Jesús. Ella no quiere llamar la atención, y ciertamente no quiere que Jesús sepa que el hecho de que lo haya tocado hace que Jesús mismo se haya vuelto impuro ceremonialmente. Aún así, ella tiene fe de que, con solo tocarlo, Su poder y autoridad la acabarán sanando.

La raíz griega de "enfermedad" es mastix. Curiosamente, este término literalmente significa "azotar". Esto refleja la superstición general de esa época: la enfermedad era una calamidad que Dios enviaba para castigar el pecado. El Pacto Mosaico es claro sobre el hecho de que, si los israelitas obedecen, Dios los ayudará, y si desobedecen, Dios los castigará. Las bendiciones se describen en Deuteronomio 28:1–14 y las maldiciones en Deuteronomio 28:15–68 A pesar de la lección de Job, los judíos creían que la enfermedad siempre era un signo del disgusto de Dios hacia un individuo en particular.

"Sana" proviene de la palabra raíz griega iaomai, que significa "curación física", pero el término también tiene la connotación de "ser sanado", "quitar los pecados" u "obtener la salvación". Jesús establece una analogía entre la curación física y la salvación en Marcos 2:1–12, cuando declara que los pecados del paralítico son perdonados sobre la base de su fe antes de proporcionar la curación física. Cuando la mujer se da cuenta de que se ha sanado físicamente, lo más probable es que también considere que su curación milagrosa también significa que está ceremonialmente limpia y ha sido salvada de acuerdo con los requisitos de la Ley Mosaica.

Marcos 5:25–34 interrumpe el relato de Jesús en el que sana a la hija de un líder de la sinagoga. Antes de que pueda atravesar la multitud, Jesús siente que algo de poder fluye de él. Una mujer que ha estado sangrando durante doce años toca Su t&uactue;nica y Dios la cura. Este pasaje muestra que Dios es soberano sobre nuestras distracciones; a veces nos dará un trabajo importante que hacer al mismo tiempo que estamos haciendo otras cosas. Aquí también se nos muestra que no somos una molestia para él en absoluto, ya que Dios siempre tiene tiempo para nosotros. Este relato también se encuentra en Mateo 9:20–22 y Lucas 8:43–48.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.