Marcos 5:30 - Printer Friendly

LBLA: Y enseguida Jesús, dándose cuenta de que había salido poder de El, volviéndose entre la gente, dijo: ¿Quién ha tocado mi ropa?

NBLA: Enseguida Jesús, dándose cuenta de que había salido poder de El, volviéndose entre la gente, dijo: “¿Quién ha tocado Mi ropa?”

NVI: Al momento también Jesús se dio cuenta de que de él había salido poder, así que se volvió hacia la gente y preguntó: ?¿Quién me ha tocado la ropa?

RV1960: Luego Jesús, conociendo en sí mismo el poder que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?

JBS: Y luego Jesús, conociendo en sí mismo la virtud que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?

Los estudiosos de la Biblia han debatido durante generaciones cuánto "sabía" Jesús durante su tiempo en la tierra. ¿Jesús, siendo completamente Dios, tenía la omnisciencia de Dios (Marcos 2:8)? O, como hombre, ¿solo era consciente de lo que sus sentidos determinaban y de lo que el Espíritu Santo lo inspiraba a saber? Si el conocimiento de Jesús es limitado, la pregunta que le plantea a la multitud se explica por sí misma. Sin embargo, incluso si ya lo sabe, esto es consistente con el uso que Dios hace de las preguntas a lo largo de las Escrituras.

En Génesis 3:9, mientras Adán y Eva se esconden de su pecado al haber comido del fruto del árbol del conocimiento, Dios dice: "¿Dónde andas?" La pregunta no pretende llegar a saber información que Dios no tiene; su objetivo es dirigir la conversación, permitir que Adán y Eva se presenten a Dios por ellos mismos y tengan una discusión honesta. Dios repite esta estrategia con Caín cuando le pregunta: "¿Dónde está Abel tu hermano?" (Génesis 4:9). Los padres usan deliberadamente el mismo tipo de preguntas todo el tiempo para intentar sacar una verdad honesta de sus hijos.

Entonces, más allá del hecho de que Jesús sepa o no sepa si la mujer lo ha tocado, la pregunta tiene el efecto deseado. La multitud se detiene, quizás incluso retrocediendo para darles espacio. En realidad no está claro si otras personas en la multitud ya habían sido sanadas como en Mateo 14:34–36 y Lucas 6:17–19. Lo que está claro es que Jesús siente la necesidad de dirigirse específicamente a esta mujer.

Aunque la Biblia no dice abiertamente mucho acerca de la fuente de conocimiento de Jesús, los Evangelios parecen indicar que Su poder curativo milagroso proviene del Espíritu Santo. Lucas 4:14 dice que Jesús comenzó Su ministerio "con el poder del Espíritu", y el Espíritu autoriza Su ministerio (Lucas 4:18). Mateo 12:28 parece indicar que el poder de Jesús para expulsar demonios proviene del Espíritu Santo, aunque puede querer decir que Su obra coincide con la voluntad del Espíritu Santo.

Aun así, cuando leemos que Jesús siente algo de poder saliendo de él, no necesitamos inferir que Su poder está limitado de alguna manera. Por lo tanto, esto no quiere decir que Su poder se está reduciendo, o que Su poder se puede acabar.

Marcos 5:25–34 interrumpe el relato de Jesús en el que sana a la hija de un líder de la sinagoga. Antes de que pueda atravesar la multitud, Jesús siente que algo de poder fluye de él. Una mujer que ha estado sangrando durante doce años toca Su t&uactue;nica y Dios la cura. Este pasaje muestra que Dios es soberano sobre nuestras distracciones; a veces nos dará un trabajo importante que hacer al mismo tiempo que estamos haciendo otras cosas. Aquí también se nos muestra que no somos una molestia para él en absoluto, ya que Dios siempre tiene tiempo para nosotros. Este relato también se encuentra en Mateo 9:20–22 y Lucas 8:43–48.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.