Marcos 5:35 - Printer Friendly

LBLA: Mientras estaba todavía hablando, vinieron de casa del oficial de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto, ¿para qué molestas aún al Maestro?

NBLA: Mientras El estaba todavía hablando, vinieron unos enviados de la casa del oficial de la sinagoga, diciendo: “Tu hija ha muerto, ¿para qué molestas aún al Maestro?”

NVI: Todavía estaba hablando Jesús cuando llegaron unos hombres de la casa de Jairo, jefe de la sinagoga, para decirle: ?Tu hija ha muerto. ¿Para qué sigues molestando al Maestro?

RV1960: Mientras él aún hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?

JBS: Hablando aún él, vinieron de casa del príncipe de la sinagoga, diciendo: Tu hija es muerta; ¿para qué fatigas más al Maestro?

Jairo, un líder de la sinagoga, le ha pedido a Jesús que sane a su hija enferma de la muerte. De camino hacia la casa de Jairo, Jesús sana a una mujer con un problema de sangre, deteniendo a la multitud para identificarla (Marcos 5:21–34). Mientras le habla a la mujer, Jairo se entera de que su hija ha muerto.

"Jefe de la sinagoga" se toma de la raíz griega de la palabra archisunagogos. Las sinagogas no funcionaban como las iglesias cristianas tradicionales. En lugar de haber pastores predicando cada semana, se elegían hombres que más tarde se ponían de pie para leer la Torá, luego explicaban lo que el pasaje que acababan de leer significaba. Jairo es uno de los supervisores que elegían a los lectores y a los maestros y se aseguraba de que la interpretación fuera precisa y estuviera de acuerdo con la tradición judía. Jairo muy bien pudo haber sido el que permitió que Jesús enseñara en Marcos 1:21–28.

Jairo muestra respeto por Jesús. La persona de su hogar llama a Jesús "Maestro", que proviene de la palabra raíz griega diadaskalos. El título puede referirse a cualquier tipo de maestro, pero generalmente se refiere a un instructor de la religión judía; de hecho, infiere el respeto de la palabra "maestro" y equivale a la palabra hebrea "rabino".

Existe cierta confusión sobre cuándo se entera Jairo de que su hija había muerto. En Mateo 9:18, parece decirle a Jesús que su hija acababa de morir, antes de que la mujer con un problema de sangre tocara a Jesús. Aquí, Jairo no parece saberlo hasta después de que esa interacción ocurriera. Es posible que Mateo no estuviera lo suficientemente cerca como para escuchar el momento en el que Jairo se acercó a Jesús por primera vez (debido a la multitud) e infirió lo que dijo por los dolientes profesionales que vio cuando llegaron a la casa de Jairo.

Otra posibilidad tiene que ver con el hecho de que los eruditos bíblicos sospechan que fue Pedro quien le dio a Marcos la información para su Evangelio. A diferencia de Mateo, Pedro sigue a Jesús a la casa de Jairo y luego entra en la habitación de la niña. Pedro escucha a Jesús minimizar la condición de la niña. Jesús trata su muerte como una condición temporal y no acepta las creencias de los miembros de la casa de Jairo, quienes están convencidos de que la niña murió y que Jesús era un fraude.

Una tercera posibilidad es que Jairo le dijo primero a Jesús que su hija estaba enferma, y luego su criado le anunció que había muerto al principio de la conversación que Jesús tuvo con la mujer. Mateo pudo haber atribuido las palabras del sirviente a su amo, algo que era común en ese momento.

Marcos 5:35–43 regresa al encuentro de Jesús con un líder de la sinagoga y su hija enferma, después de haber descrito una situación en la que Jesús sana a una mujer que había sufrido durante años con una hemorragia debilitante. El alcance del poder y la autoridad de Jesús se ha ido construyendo hasta este momento. Jesús controló una tormenta intensa (Marcos 4:35–41), expulsó a una legión de demonios (Marcos 5:1–13), y curó a una mujer enferma de una enfermedad crónica sin siquiera intentarlo (Marcos 5:25–34). Ahora Jesús resucitará a los muertos. Esta es la primera de las tres veces que se registra a Jesús resucitando a los muertos (Juan 11:1–44; Lucas 7:11–17). A pesar de esta exhibición, Jesús pronto irá a Su ciudad natal de Nazaret, donde será rechazado por las personas que ya lo conocían desde pequeño. Este relato también se puede encontrar en Mateo 9:23–26 y Lucas 8:49–56.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.