Marcos 5:41 - Printer Friendly

LBLA: Y tomando a la niña por la mano, le dijo: Talita cum (que traducido significa: Niña, a ti te digo, ¡levántate !).

NBLA: Tomando a la niña por la mano, le dijo: “Talita cum,” que traducido significa: “Niña, a ti te digo, ¡levántate!”

NVI: La tomó de la mano y le dijo: ?Talita cum (que significa: Niña, a ti te digo, ¡levántate!).

RV1960: Y tomando la mano de la niña, le dijo: Talita cumi; que traducido es: Niña, a ti te digo, levántate.

JBS: Y tomando la mano de la muchacha, le dice: Talita cumi; que es, si lo interpretares: Muchacha, a ti digo, levántate.

Cuando Jesús llega a la casa de Jairo, insiste en que la niña no está muerta, sino que solo "duerme". Esto tiene una intención metafórica: la niña había muerto físicamente, pero Jesús tiene la plena intención de que la muerte de la niña sea temporal, tal y como lo es la acción de dormir. Sus acciones ahora respaldan Su propia decisión. Jesús no pone las manos sobre ella ni la unge con aceite y ora, sino que toma su mano y la ayuda a levantarse, como si ya estuviera a punto de despertarse.

La raíz de la palabra griega para "tomar" es krateo y significa "mantenerse seguro con poder". "Mano" proviene de la palabra raíz griega cheir que infiere un poder que se usa para ayudar a alguien. Aunque las palabras y los gestos de Jesús puedan parecen algo informales, la curación real ocurre a través del Espíritu Santo, y el hecho de cambiar la naturaleza de este pequeño pedazo del universo es un trabajo difícil de hacer.

La frase talitha cumi es aramea y básicamente significa "niña, levántate", tal y como lo interpreta Lucas (Lucas 8:54). Se cree que Marcos incluyó el arameo literal para demostrar que Jesús usó palabras simples, y no un hechizo mágico.

Esta inclusión sigue siendo relevante dos mil años después. Jesús no levantó a la niña con Sus palabras sino porque él es la Palabra. "Palabra", tal y como se usa en Juan 1, proviene de la palabra griega logos y significa "palabra, principio o pensamiento". Logos conlleva la razón divina, la mente de Dios. Las palabras tienen poder y autoridad cuando expresan la intención de Dios, no cuando repiten frases particulares. "Amén", el texto de la oración del Señor, la oración del pecador, incluso bautizar en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo obtienen su significado de la intención del orador al expresar la voluntad de Dios, no de los sonidos que se hacen cuando se pronuncian las palabras.

Nuestra fe no está definida por algunas oraciones estándar, lecturas litúrgicas o palabras mágicas, sino por nuestra fe, la gracia de Dios y la obra de Jesús.

Marcos 5:35–43 regresa al encuentro de Jesús con un líder de la sinagoga y su hija enferma, después de haber descrito una situación en la que Jesús sana a una mujer que había sufrido durante años con una hemorragia debilitante. El alcance del poder y la autoridad de Jesús se ha ido construyendo hasta este momento. Jesús controló una tormenta intensa (Marcos 4:35–41), expulsó a una legión de demonios (Marcos 5:1–13), y curó a una mujer enferma de una enfermedad crónica sin siquiera intentarlo (Marcos 5:25–34). Ahora Jesús resucitará a los muertos. Esta es la primera de las tres veces que se registra a Jesús resucitando a los muertos (Juan 11:1–44; Lucas 7:11–17). A pesar de esta exhibición, Jesús pronto irá a Su ciudad natal de Nazaret, donde será rechazado por las personas que ya lo conocían desde pequeño. Este relato también se puede encontrar en Mateo 9:23–26 y Lucas 8:49–56.

Jesús llega al otro lado del mar de Galilea y cura a un hombre afectado por una ''legión'' de demonios. A raíz de este evento, Jesús una vez más cruza las aguas dentro de esta región, conocida como la Decápolis. Allí, se le acerca un líder de la sinagoga, rogándole que fuera con él y salvara a una niña moribunda. En medio de este viaje, Jesús detiene a la multitud para identificar a una mujer que intentó tocar secretamente Su túnica; finalmente, su fe acaba curándola. Jesús luego continúa hacia la casa del líder de la sinagoga y resucita a su hija, la cual había fallecido recientemente.

Marcos 4:35–5:43 indica que hubo un incremento en el alcance de los milagros de Jesús. Jesús acaba de calmar una violenta tormenta en el mar de Galilea. Ahora, expulsa a una legión de demonios, cura a una mujer sin actuar directamente y devuelve la vida a una niña. Las tres situaciones —relacionadas con tumbas, sangre y muerte— muestran a Jesús trayendo sanidad a circunstancias impuras. En el capítulo 6, se desarrollará el tono de Su ministerio. Jesús será rechazado por aquellos que deberían conocerlo mejor, enviará a Sus seguidores a hacer Su obra y se explicará Su vínculo directo con los profetas del Antiguo Testamento.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.