Marcos 6:13 - Printer Friendly

LBLA: Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos y los sanaban.

NBLA: También echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos y los sanaban.

NVI: También expulsaban a muchos demonios y sanaban a muchos enfermos, ungiéndolos con aceite.

RV1960: Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban.

JBS: Y echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y sanaban.

Los Doce han presenciado diferentes situaciones en la que Jesús ha hecho cosas increíbles: Jesús calma una tormenta en el mar, expulsa a una legión de demonios y resucita a una niña muerta. También han visto a Su familia rechazándolo (Marcos 6:1–6) y saben que Juan el Bautista ha sido ejecutado (Marcos 6:14–29).

Ahora es el momento de que ellos tomen cartas en el asunto. Jesús los elige con el propósito de estar con él, predicar y liberar a las personas de los demonios (Marcos 3:14–15). él les enseña qué esperar (Mateo 10) y les da autoridad para sanar e incluso resucitar a los muertos (Mateo 10:8). Jesús los equipa con lo mínimo para que no se distraigan de su misión (Marcos 6:8–9); y este esfuerzo acaba funcionando. De hecho, tienen tanto éxito en su misión que cuando se reúnen con Jesús, la multitud los reconocerá tanto como a Jesús (Marcos 6:33).

Esta es la única vez que Marcos menciona el uso de aceite para sanar. En los cuatro Evangelios, Jesús nunca usa aceite. En todo el Nuevo Testamento, el aceite curativo solo se menciona aquí, durante la historia del Buen Samaritano, donde es medicinal (Lucas 10:34), y también como parte de las instrucciones que Santiago le da a la iglesia (Santiago 5:14).

El Antiguo Testamento menciona el aceite con bastante frecuencia como un símbolo de bendición y consagración para el uso de Dios. Al igual que la mujer que toca el manto de Jesús (Marcos 5:28) y Jairo que quiere que Jesús ponga Sus manos sobre su hija (Marcos 5:23), el aceite puede ser un símbolo tangible y reconocible de que la bendición de Dios está ocurriendo, aunque la curación proviene de la fe, no de las cosas físicas en sí (Marcos 5:34, 36).

La vida cristiana está llena de tal simbolismo. El bautismo representa el hecho de ser resucitado de los muertos en Cristo. La comunión le recuerda al cuerpo de la iglesia que estamos espiritualmente nutridos por el cuerpo de Jesús y limpios por su sangre. En realidad, ninguno de nosotros alcanza la salvación a través del bautismo o de la comunión, de la misma manera que la curación no proviene de mantos, manos o aceite. Sin embargo, cuando el símbolo está asociado con la fe, puede profundizar nuestra comprensión de la gracia de Dios.

Marcos 6:7–13 describe el viaje misionero de los Doce, el cual se encuentra en mitad de dos relatos menos alentadores. El rechazo de Jesús en Nazaret nos enseña a los discípulos y a nosotros que predicar el evangelio es una tarea más difícil de hacer en nuestra propia casa (Marcos 6:1–6). La ejecución de Juan el Bautista por Herodes Antipas muestra que a veces hacer la obra de Cristo trae consecuencias nefastas (Marcos 6:14–29). Jesús había elegido a los Doce para estar con él, predicar y tener autoridad para expulsar demonios (Marcos 3:14). Si no hubieran estado con Jesús, no habrían estado preparados para hacer eso. Más tarde, Jesús enviará a setenta y dos discípulos (Lucas 10:1–12). Antes de ascender al cielo, enviará a todos los que creen en él (Mateo 28:18–20; Hechos 1:8; Juan 17:20–26). Mateo 9:35–11:1 relata este evento con más detalle, mientras que el relato en Lucas 9:1–6 es casi idéntico al de Marcos.

Jesús regresa a Su ciudad natal de Nazaret, pero la gente allí es infiel y escéptica. Como resultado, Jesús no realiza más que unos pocos milagros pequeños. Luego, Jesús les dice a Sus doce apóstoles que viajen en parejas para predicar el arrepentimiento y sanar enfermedades. Marcos luego se toma un breve descanso para explicar la muerte de Juan el Bautista, quien fue decapitado después de que Herodías (la esposa de Herodes Antipas) engañara a Herodes Antipas. Más tarde, el enfoque se vuelve a Jesús de nuevo, donde se le presenta alimentando milagrosamente a miles de personas, caminando sobre el agua y sanando a las personas en Genesaret.

A pesar de que se les da a los Doce la oportunidad de ejercer algo del poder y la autoridad de Jesús, todavía tienen dificultades para comprender bien lo que está pasando. Los Doce malinterpretan quién es Jesús, lo que ha venido a hacer y cuánto les pedirá. Los Doce acaban asustándose ante la demostración de la deidad de Jesús, pero parecen olvidar el rechazo de Su ciudad natal, que intenta matarle, y la muerte de Juan el Bautista. Es fácil tener fe en un profeta que parece dispuesto a rescatar a Israel del dominio extranjero; aún así tienen dificultad para entender que Jesús es Dios.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.