Marcos 6:2 - Printer Friendly

LBLA: Cuando llegó el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga ; y muchos que le escuchaban se asombraban, diciendo: ¿Dónde obtuvo éste tales cosas, y cuál es esta sabiduría que le ha sido dada, y estos milagros que hace con sus manos?

NBLA: Cuando llegó el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos que escuchaban se asombraban, diciendo: “¿Dónde obtuvo Este tales cosas, y cuál es esta sabiduría que Le ha sido dada, y estos milagros que hace con Sus manos?

NVI: Cuando llegó el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga. ?¿De dónde sacó este tales cosas? —decían maravillados muchos de los que le oían—. ¿Qué sabiduría es esta que se le ha dado? ¿Cómo se explican estos milagros que vienen de sus manos?

RV1960: Y llegado el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos, oyéndole, se admiraban, y decían: ¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué sabiduría es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos?

JBS: Llegado el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos, oyéndole, estaban atónitos, diciendo: ¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué sabiduría es ésta que le es dada, y tales maravillas que por sus manos son hechas?

Jesús comienza Su ministerio de enseñanza pública en la sinagoga de Cafarnaún (Marcos 1:21). Una vez que las personas descubren que él puede curarlos milagrosamente, la sinagoga rápidamente se vuelve demasiado pequeña y tiene que irse a la intemperie (Marcos 3:7; 4:1). En Nazaret, Jesús puede predicar en la sinagoga nuevamente. Allí, en lugar de los fariseos religiosos y los herodianos políticos (Marcos 3:1–6), se enfrenta a un nuevo obstáculo: la gente del pueblo. Estas personas lo conocen y están conmocionados por lo que les parece un cambio repentino en la actitud de Jesús.

Las preguntas sobre la enseñanza de Jesús están evolucionando. La sinagoga de Cafarnaún comienza poniendo a prueba la naturaleza de los milagros y las enseñanzas de Jesús (Marcos 1:27). Los fariseos preguntan por qué Jesús puede hacer tales cosas (Marcos 2:7). Los discípulos comienzan a entender que Jesús es alguien diferente, pero no pueden identificar quién podría ser todavía (Marcos 4:41). La gente de la ciudad natal de Jesús sabe exactamente quién es, pero no pueden entender cómo puede haber recibido tal poder. Al menos hay que reconocer que no asumen de inmediato que Jesús hubiera sido poseído por Belcebú (Marcos 3:22).

De acuerdo con la tendencia de Marcos a valorar la acción más que el discurso, aquí tampoco registra lo que Jesús está enseñando. Sin embargo, Lucas sí (Lucas 4:18–27). Jesús afirma la profecía de Isaías 61:1–2, donde declara que él mismo está lleno del Espíritu Santo y que puede bendecir y rescatar a los pobres, a los cautivos, a los ciegos y a los oprimidos. Esta es una descripción sagrada que los judíos creen que identificará al Mesías judío. Jesús está diciendo que él es el Mesías que han estado esperando durante tanto tiempo. La gente de Nazaret no puede aceptarlo. Para una audiencia moderna, esto sería como si un amigo de la infancia aparentemente normal llegara a su casa años más tarde insistiendo en que él se ha convertido en el hombre más rico e inteligente del mundo.

Marcos 6:1–6 cumple de alguna manera los deseos de la familia de Jesús de que él volviera a casa (Marcos 3:21). Lamentablemente, este regreso a casa no acaba bien. La bienvenida de los nazarenos se asemeja más a la actitud de la familia de Jesús que a la de las muchedumbres que acuden para ser sanadas en el resto de Galilea. Los nazarenos reconocen la verdad de la predicación de Jesús, pero lo rechazan, especialmente después de que Jesús dice ser el Mesías. Jesús puede hacer pocos milagros allí, porque su falta de fe entra en conflicto con Su intención de proporcionar milagros solo para aquellos que tienen fe. La población de la ciudad natal de Jesús está tan furiosa con él que intentan arrojarlo por un precipicio (Lucas 4:29). Estos eventos también se encuentran en Mateo 13:53–58. Lucas 4:16–30 registra una versión más amplia de este evento.

Jesús regresa a Su ciudad natal de Nazaret, pero la gente allí es infiel y escéptica. Como resultado, Jesús no realiza más que unos pocos milagros pequeños. Luego, Jesús les dice a Sus doce apóstoles que viajen en parejas para predicar el arrepentimiento y sanar enfermedades. Marcos luego se toma un breve descanso para explicar la muerte de Juan el Bautista, quien fue decapitado después de que Herodías (la esposa de Herodes Antipas) engañara a Herodes Antipas. Más tarde, el enfoque se vuelve a Jesús de nuevo, donde se le presenta alimentando milagrosamente a miles de personas, caminando sobre el agua y sanando a las personas en Genesaret.

A pesar de que se les da a los Doce la oportunidad de ejercer algo del poder y la autoridad de Jesús, todavía tienen dificultades para comprender bien lo que está pasando. Los Doce malinterpretan quién es Jesús, lo que ha venido a hacer y cuánto les pedirá. Los Doce acaban asustándose ante la demostración de la deidad de Jesús, pero parecen olvidar el rechazo de Su ciudad natal, que intenta matarle, y la muerte de Juan el Bautista. Es fácil tener fe en un profeta que parece dispuesto a rescatar a Israel del dominio extranjero; aún así tienen dificultad para entender que Jesús es Dios.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.