Marcos 6:20 - Printer Friendly

LBLA: porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo mantenía protegido. Y cuando le oía se quedaba muy perplejo, pero le gustaba escucharlo.

NBLA: porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo mantenía protegido. Cuando le oía se quedaba muy perplejo, pero le gustaba escucharlo.

NVI: ya que Herodes temía a Juan y lo protegía, pues sabía que era un hombre justo y santo. Cuando Herodes oía a Juan, se quedaba muy desconcertado, pero lo escuchaba con gusto.

RV1960: porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana.

JBS: porque Herodes temía a Juan, conociéndolo varón justo y santo; y le tenía respeto; y escuchándole, hacía muchas cosas; y le oía de buena gana.

El padre de Herodes Antipas, Herodes el Grande, era edomita, pero fue criado como un judío. La madre de Antipas era samaritana. Antipas fue nombrado gobernante sobre Galilea por el emperador romano. Antipas está en la extraña posición de gobernar sobre personas que él comprende de alguna manera, pero que desprecian todo lo que él es y representa.

Antipas sabe que Juan es un hombre justo y lo teme, además al tetrarca le gusta escuchar a Juan. Entonces, dado que Herodías está tratando de matar a Juan, Antipas lo retiene en el único lugar al que Herodías no puede llegar: la prisión. El encarcelamiento del "delincuente" también debería, presumiblemente, apaciguar a su esposa.

Josefo escribe que Antipas inicialmente se negó a matar a Juan el Bautista por temor a que los seguidores de Juan se rebelaran. Hubo muchos judíos que se alzaron contra sus opresores romanos, y la mitología del Mesías, uno que estaba cada vez más cerca y que acabaría triunfante sobre los opresores, parecía estar constantemente en la mente de los judíos. Además, Antipas se había divorciado de la hija del rey de Nabatea, que limitaba con su territorio sureño de Perea. Antipas no podría defender a Nabatea de Perea y Galilea de sus ciudadanos judíos, por lo que esta línea de razonamiento tiene sentido, y de hecho Mateo lo afirma (Mateo 14:5). Josefo escribió su relato sesenta años después de los acontecimientos para una audiencia romana. Los romanos habrían entendido el miedo a la invasión y la rebelión más fácilmente que la idea de que Antipas estuviera realmente interesado en lo que Juan tenía que decir o el hecho de que Antipas temiera a Juan.

A pesar del atractivo de las palabras de Juan, Antipas no puede ir más allá del sentimiento que las palabras de Juan le provocaban: una completa y absoluta perplejidad. Juan entiende que las palabras de Juan son verdaderas y correctas, pero no llegan a entrar en el corazón de Antipas. Más tarde, el medio sobrino nieto de Antipas, Herodes Agripa II, tendrá una reacción similar con Pablo (Hechos 26:1, 24–32); y muchas personas hoy en día tratan a Jesús de la misma manera: siguen el ejemplo de Pilato y lo consideran un "buen maestro", un buen hombre con cosas buenas que decir (Marcos 15:5, 14). Sin embargo, no pueden aceptar el propósito del mensaje de Jesús. El evangelio no está diseñado para enseñarnos a cómo actuar para que tengamos paz y éxito en este mundo, sino que nos muestra cómo someternos a Dios y ganar la vida eterna gracias a él. Juan desafía a Antipas a seguir la Ley Mosaica y a obedecer lo que la ley dice sobre casarse con una cuñada. Jesús nos llama a amar a los demás y a tratarnos amablemente los unos a los otros. Estas son cosas buenas, pero no tienen ningún valor eterno si no nos arrepentimos de nuestros pecados y confiamos en Cristo.

Marcos 6:14–29 trata sobre el éxito de los discípulos al continuar el trabajo de Juan el Bautista, y también se añade una escena en retrospectiva de la ejecución de Juan. Juan era primo de Jesús (Lucas 1:36) y el heraldo del ministerio de Jesús (Juan 1:19–28). Juan les predicó el arrepentimiento a muchos, incluidos Andrés y Pedro (Juan 1:35–42). También bautizó a Jesús (Marcos 1:9–11). Herodes Antipas gobernaba sobre Galilea, de donde era Jesús, y Perea, cerca de donde predicó Juan. Antipas estaba fascinado con Juan, pero su esposa se sintió amenazada por la condena de Juan de que su matrimonio era incestuoso. Esta historia también se encuentra en Mateo 14:1–12, Lucas 3:19–20 y Lucas 9:7–9.

Jesús regresa a Su ciudad natal de Nazaret, pero la gente allí es infiel y escéptica. Como resultado, Jesús no realiza más que unos pocos milagros pequeños. Luego, Jesús les dice a Sus doce apóstoles que viajen en parejas para predicar el arrepentimiento y sanar enfermedades. Marcos luego se toma un breve descanso para explicar la muerte de Juan el Bautista, quien fue decapitado después de que Herodías (la esposa de Herodes Antipas) engañara a Herodes Antipas. Más tarde, el enfoque se vuelve a Jesús de nuevo, donde se le presenta alimentando milagrosamente a miles de personas, caminando sobre el agua y sanando a las personas en Genesaret.

A pesar de que se les da a los Doce la oportunidad de ejercer algo del poder y la autoridad de Jesús, todavía tienen dificultades para comprender bien lo que está pasando. Los Doce malinterpretan quién es Jesús, lo que ha venido a hacer y cuánto les pedirá. Los Doce acaban asustándose ante la demostración de la deidad de Jesús, pero parecen olvidar el rechazo de Su ciudad natal, que intenta matarle, y la muerte de Juan el Bautista. Es fácil tener fe en un profeta que parece dispuesto a rescatar a Israel del dominio extranjero; aún así tienen dificultad para entender que Jesús es Dios.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.