Marcos 6:4 - Printer Friendly

LBLA: Y Jesús les dijo: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.

NBLA: Y Jesús les dijo: “No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes y en su casa.”

NVI: ?En todas partes se honra a un profeta, menos en su tierra, entre sus familiares y en su propia casa.

RV1960: Mas Jesús les decía: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.

JBS: Pero Jesús les decía: No hay profeta deshonrado sino en su tierra, y entre sus parientes, y en su casa.

Esta es la primera vez que Jesús se describe como un profeta en Marcos. "Profeta" proviene de la palabra raíz griega profetes y se refiere a alguien que recibe revelaciones de Dios para otras personas. En el Antiguo Testamento, los profetas les daban mensajes a los reyes y a las naciones. Los mensajes tenían el objetivo de llevar a la gente hacia la salvación o explicaban la razón por la que Dios estaba a punto de castigarlos.

La cita sobre la desaprobación de un profeta en su ciudad natal se le atribuye originalmente a un proverbio griego con respecto a sus filósofos. Lamentablemente, también es cierto para los profetas judíos. La reina malvada Jezabel mató a varios profetas (1 Reyes 18:4) e intentó matar a Elías (1 Reyes 19:1–2). Jeremías fue arrojado a una cisterna (Jeremías 38:6). En la actualidad, el título de "profeta" tiene una connotación negativa. Algunos "profetas" afirman conocer el futuro, como por ejemplo saber cuándo volverá Jesús. Las Escrituras dicen claramente que esto es imposible (Mateo 24:36–44). La Biblia también dice que, si algún profeta dice tener un mensaje de Dios, pero el mensaje no se cumple, esta persona es entonces un falso profeta (Deuteronomio 18:22). Por lo tanto, no debemos prestarles atención a aquellos que dicen que conocen el futuro, pero acaban equivocándose.

Algunas iglesias afirman tener profetas que tienen mensajes directos de Dios para individuos o iglesias específicas. Es posible que Dios pueda darle una idea a alguien sobre la situación de otra persona, pero es poco probable. La práctica de afirmar que un líder de la iglesia es un profeta con un mensaje de Dios que ofrece instrucciones para personas específicas no es bíblica. El oficio y el don espiritual de la profecía se volvieron obsoletos cuando las Escrituras se terminaron.

La respuesta de los nazarenos debería servirnos como advertencia. Muchos crecen en la actualidad con una imagen de Jesús que se ha desarrollado a través de la iglesia, la escuela dominical o la familia, la cual podría no estar del todo completa. Necesitamos ver a Jesús tal y como es, profundizando más en Su identidad y acciones, yendo más allá de las historias bíblicas simples. Jesús es nuestro pastor (Juan 10:11, 14), amigo (Juan 15:15) y salvador (Mateo 1:21), pero también es nuestro juez (Hechos 10:42), rey (Apocalipsis 19:16) y Dios (Juan 1:1; Hebreos 1:3). Todos perdemos integridad y consistencia en nuestra fe cuando simplificamos la identidad de Jesús en opiniones y descripciones superficiales sobre quién es él.

Marcos 6:1–6 cumple de alguna manera los deseos de la familia de Jesús de que él volviera a casa (Marcos 3:21). Lamentablemente, este regreso a casa no acaba bien. La bienvenida de los nazarenos se asemeja más a la actitud de la familia de Jesús que a la de las muchedumbres que acuden para ser sanadas en el resto de Galilea. Los nazarenos reconocen la verdad de la predicación de Jesús, pero lo rechazan, especialmente después de que Jesús dice ser el Mesías. Jesús puede hacer pocos milagros allí, porque su falta de fe entra en conflicto con Su intención de proporcionar milagros solo para aquellos que tienen fe. La población de la ciudad natal de Jesús está tan furiosa con él que intentan arrojarlo por un precipicio (Lucas 4:29). Estos eventos también se encuentran en Mateo 13:53–58. Lucas 4:16–30 registra una versión más amplia de este evento.

Jesús regresa a Su ciudad natal de Nazaret, pero la gente allí es infiel y escéptica. Como resultado, Jesús no realiza más que unos pocos milagros pequeños. Luego, Jesús les dice a Sus doce apóstoles que viajen en parejas para predicar el arrepentimiento y sanar enfermedades. Marcos luego se toma un breve descanso para explicar la muerte de Juan el Bautista, quien fue decapitado después de que Herodías (la esposa de Herodes Antipas) engañara a Herodes Antipas. Más tarde, el enfoque se vuelve a Jesús de nuevo, donde se le presenta alimentando milagrosamente a miles de personas, caminando sobre el agua y sanando a las personas en Genesaret.

A pesar de que se les da a los Doce la oportunidad de ejercer algo del poder y la autoridad de Jesús, todavía tienen dificultades para comprender bien lo que está pasando. Los Doce malinterpretan quién es Jesús, lo que ha venido a hacer y cuánto les pedirá. Los Doce acaban asustándose ante la demostración de la deidad de Jesús, pero parecen olvidar el rechazo de Su ciudad natal, que intenta matarle, y la muerte de Juan el Bautista. Es fácil tener fe en un profeta que parece dispuesto a rescatar a Israel del dominio extranjero; aún así tienen dificultad para entender que Jesús es Dios.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.