Marcos 6:7 - Printer Friendly

LBLA: Entonces llamó a los doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos;

NBLA: Entonces Jesús llamó a los doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles autoridad (poder) sobre los espíritus inmundos;

NVI: Reunió a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus malignos.

RV1960: Después llamó a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos.

JBS: Y llamó a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos; y les dio potestad sobre los espíritus inmundos.

Al separar a los Doce en grupos de dos, Jesús está siguiendo la ley del Antiguo Testamento de afirmar la verdad con dos testigos (Números 35:30; Deuteronomio 17:6). Esta idea de confirmación también se recomienda en el Nuevo Testamento (2 Corintios 13:1; 1 Timoteo 5:19). Ir en misiones por parejas hace que las dos personas se puedan dar ánimo, coraje y un sentido de seguridad la una a la otra (Marcos 11:1; Lucas 7:18–19; Hechos 8:14; 9:38; 11:30).

El relato de Mateo incluye muchos más detalles, particularmente lo que Jesús les enseña a los Doce en preparación para su viaje (Mateo 10). Jesús pretende que los Doce sean extensiones de sí mismo, y que lleguen a las "ovejas sin pastor" (Mateo 9:36). La autoridad que les da incluye sanar a las personas, resucitar a los muertos, purificar leprosos y expulsar demonios (Mateo 10:8). Jesús les advierte sobre la próxima persecución y los exhorta a rechazar el miedo y permanecer en la misión. Jesús les dice que, aunque el evangelio trae vida, también separa a los que lo aceptan de los que no.

La autoridad que los Doce tienen sobre los demonios no es absoluta. En Marcos 9:14–29, no podrán exorcizar un demonio de un niño pequeño, a pesar de haber tenido éxito con alguien parecido durante una experiencia similar anterior. Del mismo modo, esta autoridad no es exclusiva. Aunque Jesús llama a los Doce específicamente, otras personas que llegan a tener fe en él recibirán habilidades similares (Marcos 9:38–41).

Esta comisión es un ejemplo de una importante costumbre cultural de la era bíblica. Por aquel entonces, un criado que se enviaba para hacer un recado tenía la misma autoridad que el maestro que lo enviaba. Esto nos da una idea de la aparente contradicción en la historia de la curación del sirviente del centurión. En Mateo 8:5–9, un centurión se acerca a Jesús y le explica que su sirviente está paralizado y que sabe que Jesús puede sanarlo con una simple palabra. Lucas 7:2–8 indica que el centurión envió tanto a ancianos judíos como a amigos para explicarle a Jesús que su sirviente estaba enfermo y para decirle que creía que Jesús podía sanarlo con solo una palabra. Esto no es una contradicción. Simplemente muestra que el centurión envió a los ancianos y a sus amigos en su nombre bajo su autoridad. Del mismo modo, estos Doce representan a Jesús. Cuando uno de ellos comunica el mensaje de Jesús y, por lo tanto, en realidad era como si Jesús mismo estuviera hablando con las personas con las que acabarían hablando.

Marcos 6:7–13 describe el viaje misionero de los Doce, el cual se encuentra en mitad de dos relatos menos alentadores. El rechazo de Jesús en Nazaret nos enseña a los discípulos y a nosotros que predicar el evangelio es una tarea más difícil de hacer en nuestra propia casa (Marcos 6:1–6). La ejecución de Juan el Bautista por Herodes Antipas muestra que a veces hacer la obra de Cristo trae consecuencias nefastas (Marcos 6:14–29). Jesús había elegido a los Doce para estar con él, predicar y tener autoridad para expulsar demonios (Marcos 3:14). Si no hubieran estado con Jesús, no habrían estado preparados para hacer eso. Más tarde, Jesús enviará a setenta y dos discípulos (Lucas 10:1–12). Antes de ascender al cielo, enviará a todos los que creen en él (Mateo 28:18–20; Hechos 1:8; Juan 17:20–26). Mateo 9:35–11:1 relata este evento con más detalle, mientras que el relato en Lucas 9:1–6 es casi idéntico al de Marcos.

Jesús regresa a Su ciudad natal de Nazaret, pero la gente allí es infiel y escéptica. Como resultado, Jesús no realiza más que unos pocos milagros pequeños. Luego, Jesús les dice a Sus doce apóstoles que viajen en parejas para predicar el arrepentimiento y sanar enfermedades. Marcos luego se toma un breve descanso para explicar la muerte de Juan el Bautista, quien fue decapitado después de que Herodías (la esposa de Herodes Antipas) engañara a Herodes Antipas. Más tarde, el enfoque se vuelve a Jesús de nuevo, donde se le presenta alimentando milagrosamente a miles de personas, caminando sobre el agua y sanando a las personas en Genesaret.

A pesar de que se les da a los Doce la oportunidad de ejercer algo del poder y la autoridad de Jesús, todavía tienen dificultades para comprender bien lo que está pasando. Los Doce malinterpretan quién es Jesús, lo que ha venido a hacer y cuánto les pedirá. Los Doce acaban asustándose ante la demostración de la deidad de Jesús, pero parecen olvidar el rechazo de Su ciudad natal, que intenta matarle, y la muerte de Juan el Bautista. Es fácil tener fe en un profeta que parece dispuesto a rescatar a Israel del dominio extranjero; aún así tienen dificultad para entender que Jesús es Dios.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.