Marcos 7:1 - Printer Friendly

LBLA: Los fariseos, y algunos de los escribas que habían venido de Jerusalén, se reunieron alrededor de El;

NBLA: Los Fariseos, y algunos de los escribas que habían venido de Jerusalén, se reunieron alrededor de El;

NVI: Los fariseos y algunos de los maestros de la ley que habían llegado de Jerusalén se reunieron alrededor de Jesús,

RV1960: Se juntaron a Jesús los fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalén;

JBS: Y se juntaron a él fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalén;

Los escribas son académicos y abogados profesionales que se especializan en la Ley Mosaica. Afirman, además de la Ley escrita (los libros del Génesis hasta el Deuteronomio) que Dios le dio a Moisés una serie de leyes orales que dan más detalles sobre lo que está escrito. Jesús se reunió por primera vez con los escribas de Jerusalén en Marcos 3:22–30 cuando lo acusaron de realizar milagros por el poder de Satanás. Algunos de los escribas también son fariseos, pero no todos.

Los fariseos son una secta de judíos ultraconservadores que también valoran la ley oral. Los escribas y fariseos creían que seguir la ley oral ayudaba a evitar que alguien pudiera transgredir la ley escrita. Su deseo de seguir la ley es admirable, ya que la última vez que Israel descuidó el mandamiento de Dios, los babilonios destruyeron el templo y el muro alrededor de Jerusalén, y se llevaron al pueblo al exilio durante setenta años. Sin embargo, su temor a la ira de Dios conduce a una mezcla poco saludable de orgullo, legalismo e hipocresía. Con demasiada frecuencia, la ley oral contradice la ley escrita. En su intento de permanecer lo más puros posible, los escribas y fariseos valoran sus tradiciones más que la ley que Dios le dio a Moisés.

Jesús ya había hecho algunos comentarios sobre las enseñanzas de los fariseos que consistían en que los buenos judíos no deben asociarse con los pecadores (Marcos 2:15–17), no deben cosechar una comida durante el día de reposo (Marcos 2:23–28) o sanar durante el día de reposo (Marcos 3:1–6). En el futuro, Jesús desafiará sus creencias sobre la visión que Dios tiene del matrimonio (Marcos 10:2–9) y sus responsabilidades con respecto al gobierno pagano (Marcos 12:13–17).

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.