Marcos 7:11 - Printer Friendly

LBLA: pero vosotros decís: “Si un hombre dice al padre o a la madre: ‘Cualquier cosa mía con que pudieras beneficiarte es corbán (es decir, ofrenda a Dios)’”;

NBLA: “Pero ustedes dicen: ‘Si un hombre dice al padre o a la madre: “Cualquier cosa mía con que pudieras beneficiarte es corbán (es decir, ofrenda a Dios)’”,

NVI: Ustedes, en cambio, enseñan que un hijo puede decirle a su padre o a su madre: “Cualquier ayuda que pudiera haberte dado es corbán” (es decir, ofrenda dedicada a Dios).

RV1960: Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte,

JBS: Y vosotros decís: Basta si dijere un hombre al padre o a la madre: Todo Corbán (quiere decir, don mío a Dios) todo aquello con que pudiera valerte;

El concepto de Corbán es comprensiblemente confuso ya que no está definido en la Biblia. Es un tipo de voto que dedica algo a Dios, o al templo, lo cual prohíbe que se use para otra cosa. Jesús se refiere a un caso en el que un hijo declara que sus propiedades y posesiones no se utilizarán para beneficiar a sus padres, sino que se entregarán al templo. O, al menos, al "declarar" eso, se aclaraba si se iba a dar físicamente al templo o no. En realidad, no está claro por qué se haría tal juramento, pero podría haberse hecho en el fragor de una discusión y poco después se lamentaba. El voto no significaba que la propiedad debiera ser donada a los sacerdotes u otra causa digna, solo que no se podía utilizar para beneficiar a aquellos a los que les podría haber pertenecido.

Por supuesto, el juramento mismo rompe el mandamiento de honrar al padre y a la madre (éxodo 20:12; Deuteronomio 5:16) y la ley que prohíbe que un niño maldiga a sus padres (éxodo 21:17; Levítico 20:9). Pero renegar del voto estaría en contra de Números 30:2 que dice: "cuando alguien haga un voto al Señor, o haga un juramento que lo comprometa, no deberá faltar a su palabra, sino que hará todo lo que se haya comprometido a hacer".

Los ancianos judíos tenían que determinar qué era peor: ¿abandonar su responsabilidad hacia sus padres o hacer un juramento? Según la ley oral, el juramento es primordial. Incluso si alguien quisiera mantener a sus padres, los escribas y los fariseos lo prohibirían (Marcos 7:12) si hubieran declarado que parte o la totalidad de sus propiedades eran Corbán. Al hacerlo, usaban la tradición y el legalismo hechos por el hombre para anular el mandamiento de Dios y la intención que había detrás de él (Marcos 7:13).

Esto se puede ver en la actualidad en cualquier iglesia que anime a sus miembros a hacer una promesa de dinero o tiempo y los miembros deben cumplir esa promesa incluso si las circunstancias cambiaran. Si alguien se compromete a donar un nuevo edificio, pero pierde su trabajo, no debe cumplir esa promesa. Si una mujer promete enseñar durante un año, pero inesperadamente se siente abrumada por las demandas familiares, la iglesia debe hacer todo lo posible para apoyarla, en lugar de exigirle sus servicios. Por supuesto, Jesús sugirió que simplemente no juráramos nada (Mateo 5:33–37).

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.