Marcos 7:12 - Printer Friendly

La relación entre los fariseos y la gente es interesante. Los fariseos no tienen autoridad legal, y no tienen vínculos directos con los sacerdotes o el templo. Son líderes laicos que estudian a fondo las leyes mosaicas y orales y tratan de vivir de acuerdo con lo que leen. Al hacerlo, llegan a valorar la ley más que al Legislador. Ven a las personas a través de la lente de la ley: ¿la siguen o no? Esto contrasta con el hecho de ver a las personas a través de la lente del amor y la gracia de Dios. La disciplina de los fariseos merece un poco de respeto (Mateo 5:20), pero su supuesto poder profético sobre la gente no es ni saludable ni bíblico.

Aun así, es muy efectivo. Gamaliel era un fariseo en el concilio, un maestro de la ley, no un sacerdote, cuando sugirió que el movimiento cristiano se extinguiría si no fuera de Dios (Hechos 5:33–42). En realidad, no estamos seguros de si Pablo era un fariseo "oficial", o si solo estaba estudiando para serlo (Filipenses 3:5), pero tenía la autoridad para capturar, encarcelar y votar por la muerte de cristianos, incluso aquellos que estaban fuera de Israel (Hechos 26:10–11).

Cuando Jesús dice que los escribas y los fariseos no les "permiten" a los judíos romper un juramento por el bien de sus padres, Jesús expresa la influencia que los maestros tienen sobre la gente. Esa retención ocurre a pesar de que existan algunas contradicciones bastantes serias. 1. La Mishná tiene secciones que priorizan el mandamiento sobre el voto imprudente, pero aparentemente algunos de los escribas y fariseos no estuvieron de acuerdo sobre esto. 2. Las Escrituras mismas. Levítico 5:4–6 dice que si alguien se da cuenta de que es culpable de un voto imprudente y pecaminoso, puede hacer expiación. Es mejor reconocer el pecado y tratar con él que continuar cometiéndolo a expensas de los demás.

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.