Marcos 7:2 - Printer Friendly

¿Qué significa Marcos 7:2?

LBLA: y vieron que algunos de sus discípulos comían el pan con manos inmundas, es decir, sin lavar.

NBLA: y vieron que algunos de Sus discípulos comían el pan con manos inmundas, es decir, sin lavar.

NVI: y vieron a algunos de sus discípulos que comían con manos impuras, es decir, sin habérselas lavado.

RV1960: los cuales, viendo a algunos de los discípulos de Jesús comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban.

JBS: los cuales, viendo a algunos de sus discípulos comer pan con manos comunes, es a decir, no lavadas, los condenaban.

Comentario del verso:

Para comprender el contexto de este pasaje, se necesita cierta información previa.

La Ley Mosaica dice que la carne que ha tocado algo impuro no debe comerse (Levítico 7:19). Si un ratón o lagarto muerto toca un recipiente de comida, éste y la comida que contiene se vuelven impuros (Levítico 11:29–34). La comida está organizada cuidadosamente en el Antiguo Testamento. Hay animales que se consideran limpios, como el cordero o la cabra. Luego, está lo que no está limpio y no se debe comer, como los camarones o la carne de camello. Sin embargo, si una persona comiera alimentos impuros, no había un castigo prescrito para los que lo hicieran. La Ley Mosaica no aplica ningún castigo al hecho de violar las leyes judías sobre la comida (Levítico 11).

Por lo general, una persona se volvería impura ceremonialmente por tocar a una persona muerta o un animal que se situara fuera de la ley judía, o por tener algún tipo de secreción. Como resultado, no se les permitía comer la ofrenda de paz (Levítico 7:19–21). Una ofrenda de paz es una expresión voluntaria de agradecimiento durante la que una persona llevaba un animal o un tipo de grano al templo y se lo daba al sacerdote. El sacerdote quemaba un poco y le daba el resto al oferente y a los pobres para que se lo comieran. Para violar la ley, la persona tendría que ser impura a sabiendas cuando viajara intencionalmente al templo y realizara la ofrenda. Más tarde, eran separados de su pueblo (Levítico 7:11–21).

Cuando Dios le dio instrucciones a Moisés para construir el tabernáculo, incluyó un gran cuenco de bronce lleno de agua. Aarón y los sacerdotes posteriores deben lavarse las manos y los pies antes de entrar al tabernáculo o acercarse al altar para presentar una ofrenda de comida (éxodo 30:17–21).

La tradición del lavado de manos de los escribas y fariseos se basa en éxodo 30, cuando se trata de los sacerdotes. Sin embargo, ignoran la aplicación prevista en Levítico 11 con respecto a las leyes judías sobre la comida. Los líderes religiosos quieren una limpieza ceremonial que se acerque a la de un sacerdote cuando entra al templo, por lo que simbólicamente replican el lavado de manos de los sacerdotes antes de comer alimentos que se compran en el mercado. Se lavan las manos, y posiblemente la comida, en caso de que hayan tocado accidentalmente algo o alguien impuro. Por lo tanto, los líderes religiosos esperan que los demás judíos hagan lo mismo.

Su proceso de pensamiento es que, si su comida es impura y está sucia, hará que ellos se vuelvan impuros cuando se la coman. Jesús tiene una interpretación completamente diferente. él dice que lo que entra en el sistema digestivo de las personas no es lo que les hace ser impuros, sino que la impureza proviene solo de un corazón endurecido. A pesar de su legalismo, los fariseos y los escribas tienen el corazón endurecido.

Resumen de contexto:

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Resumen del capítulo:

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Contexto del capítulo:

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

Resumen del libro:

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 11/21/2024 6:06:07 PM