Marcos 7:24 - Printer Friendly

LBLA: Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro, y entrando en una casa, no quería que nadie lo supiera, pero no pudo pasar inadvertido;

NBLA: Levantándose de allí, Jesús se fue a la región de Tiro, y entrando en una casa, no quería que nadie lo supiera, pero no pudo pasar inadvertido;

NVI: Jesús partió de allí y fue a la región de Tiro. Entró en una casa y no quería que nadie lo supiera, pero no pudo pasar inadvertido.

RV1960: Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón; y entrando en una casa, no quiso que nadie lo supiese; pero no pudo esconderse.

JBS: Y levantándose de allí, se fue a los términos de Tiro y de Sidón; y entrando en casa, quiso que nadie lo supiese; mas no pudo ser escondido.

Jesús ha pasado gran parte de los dos capítulos anteriores tratando de encontrar un lugar tranquilo para los discípulos y para él mismo. Jesús probó la costa este del mar de Galilea, pero fue expulsado por las personas de allí, que llegaron a temer Su poder (Marcos 5:1–20). Luego se los llevó hacia el extremo norte del Mar de Galilea, pero fue recibido por cinco mil hombres, más mujeres y niños, prácticamente antes de que la barca llegara a su destino (Marcos 6:30–44).

Ahora, Jesús viaja hacia la región de Tiro y Sidón, a unos treinta kilómetros al noroeste de Cafarnaún. Tiro y Sidón son las principales ciudades de un distrito conocido como el "acosador económico de Galilea", y a los judíos no les gusta la gente de allí. Josefo llamó a los tirios "nuestros enemigos más amargos". Era razonable tener la esperanza de que Jesús y Sus seguidores pudieran evitar las multitudes judías dentro de un distrito gentil hostil.

En el Antiguo Testamento, "Tiro y Sidón" representan el mundo pagano. La ciudad de Sidón está al oeste de Damasco, y Tiro está al sur y un poco al oeste de Sidón y al norte de Cesarea. Técnicamente, la región es cananea, pero los griegos la llamaron Fenicia por el tinte púrpura por el que eran famosos. Tiro no siempre tuvo una actitud antagonista contra Israel; su rey envió cedros y artesanos para ayudar al rey David a construir su palacio (2 Samuel 5:11) e hizo lo mismo para ayudar a Salomón con el templo (1 Reyes 5:8–11). Aunque la región sobrevivió a Nabucodonosor, acabó siendo conquistada por Alejandro Magno.

Este tiempo y el tiempo que pasó en Decápolis son las únicas veces que Jesús deja la Tetrarquía. Esta es la única vez que Jesús deja las fronteras históricas de Israel. Para poder entrenar a Sus discípulos, Jesús tiene que abandonar Su territorio. Esto nos plantea la siguiente pregunta: ¿les damos a nuestros líderes espirituales el espacio necesario para descansar? ¿O les exigimos tanto que deben buscar descanso fuera del alcance de la iglesia?

Marcos 7:24–30 viene después de una larga disertación sobre lo que hace que una persona esté limpia o sea impura. Jesús se lleva a los discípulos a un territorio gentil. Allí, actúa "en contra" de las tradiciones de los ancianos al interactuar estrechamente con los gentiles. Primero, sana a la hija de una mujer cananea. El relato de Marcos sobre la fe de la mujer cananea es relativamente corto. Mateo 15:21–28, escrito específicamente para los judíos, los desarrolla un poco más. A través del final del capítulo 7 y hasta el capítulo 8, Jesús sana a un hombre sordo y a varios de sus vecinos (Mateo 15:24–30). Finalmente, Jesús elimina cualquier preocupación que pudiera existir acerca de alimentos limpios o impuros ofreciéndoles una comida a cuatro mil personas, muchos de los cuales eran indudablemente gentiles.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.