Marcos 7:26 - Printer Friendly

LBLA: La mujer era gentil, sirofenicia de nacimiento; y le rogaba que echara fuera de su hija al demonio.

NBLA: La mujer era Gentil, Sirofenicia de nacimiento; y Le rogaba que echara al demonio fuera de su hija.

NVI: Esta mujer era extranjera, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara al demonio que tenía su hija.

RV1960: La mujer era griega, y sirofenicia de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.

JBS: Y la mujer era griega, sirofenicia de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.

Cuando Jesús estaba tratando de descansar en un hogar en la región gentil de Tiro, una mujer cananea entró en la casa con la intención de que Jesús curara a su hija. Los cananeos eran los habitantes originales de la tierra prometida. Vivían en la costa del Mediterráneo desde el Líbano hasta casi Egipto, y al este hasta el río Jordán. Eran descendientes del nieto de Noé, Canaán (Génesis 9: 18–25). Los cananeos eran conocidos por ser malvados e idólatras. Sin embargo, esta mujer reconoce a Jesús como el Hijo de David, el Mesías de los judíos (Mateo 15:22).

Algunas versiones dicen que la mujer es griega. La mujer es helenística y habla griego, pero étnicamente es cananea y geográficamente es sirofenicia. Sirofenicia es una palabra compuesta que contiene la palabra"Siria", la provincia romana que administra la república de Tiro, y "Fenicia", el término griego para una región que era conocida por su tinte púrpura. Sirofenicia contrasta con Libofenicia, la cual pertenece a Cartago en el norte de áfrica.

Marcos afirma que la mujer estaba rogándole a Jesús; Mateo añade más detalles sobre esta situación. Cuando Jesús aparentemente ignora su súplica, la mujer continúa rogándole hasta el punto de que los discípulos le piden a Jesús que le diga que se vaya (Mateo 15:23). Al igual que con la mujer con un problema de sangre (Marcos 5:25–34) y el ciego Bartimeo (Marcos 10:46–52), Jesús no actúa hasta que la atención de todos está donde él quiere esté. Esta es parte de la razón de que se negara en un principio: una táctica deliberada para resaltar una idea importante. En realidad, no sabemos por qué esta mujer está tan desesperada, pero considerando que otro demonio trató de arrojar a un niño al fuego y al agua (Marcos 9:17–27), su determinación es comprensible.

Marcos 7:24–30 viene después de una larga disertación sobre lo que hace que una persona esté limpia o sea impura. Jesús se lleva a los discípulos a un territorio gentil. Allí, actúa "en contra" de las tradiciones de los ancianos al interactuar estrechamente con los gentiles. Primero, sana a la hija de una mujer cananea. El relato de Marcos sobre la fe de la mujer cananea es relativamente corto. Mateo 15:21–28, escrito específicamente para los judíos, los desarrolla un poco más. A través del final del capítulo 7 y hasta el capítulo 8, Jesús sana a un hombre sordo y a varios de sus vecinos (Mateo 15:24–30). Finalmente, Jesús elimina cualquier preocupación que pudiera existir acerca de alimentos limpios o impuros ofreciéndoles una comida a cuatro mil personas, muchos de los cuales eran indudablemente gentiles.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.