Marcos 7:27 - Printer Friendly

¿Qué significa Marcos 7:27?

LBLA: Y El le decía: Deja que primero los hijos se sacien, pues no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos.

NBLA: Y Jesús le decía: “Deja que primero los hijos se sacien, pues no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos.”

NVI: ?Deja que primero se sacien los hijos —replicó Jesús—, porque no está bien quitarles el pan a los hijos y echárselo a los perros.

RV1960: Pero Jesús le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos.

JBS: Más Jesús le dijo: Deja primero saciarse los hijos, porque no es bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos.

Comentario del verso:

Mateo nos da un poco de más contexto sobre este encuentro en particular. Esta mujer cananea le ruega a Jesús que libere a su hija poseída por el demonio, mientras que los discípulos le ruegan a Jesús que le diga que se vaya (Mateo 15:23). Una vez que Jesús tiene la atención de los discípulos, le dice a la mujer: "Yo no fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15:24). El escenario está preparado para demostrar la fe y la sabiduría de una mujer gentil.

Ella responde arrodillándose ante él. Ella es una gentil de una nación que trataba mal a los judíos. Probablemente sabe cuán poco respeto tienen los líderes religiosos judíos hacia las mujeres gentiles (Juan 4:9). Sin embargo, la mujer tiene la educación suficiente como para comprender y responder a los acertijos de Jesús. Ahora, la mujer se humilla ante el Mesías judío (Mateo 15:22) y dice: "Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí" (Mateo 15:25).

La mujer comprende la metáfora de Jesús. Los "hijos" son los judíos (Deuteronomio 14:1) y el "pan" es la provisión de Dios en cualquier forma que ésta pudiera llegar a tomar. Ella es el "perrito", y aunque Jesús usa una forma diminutiva de la palabra que significa "mascota doméstica: perrito", parece que el comentario no es muy halagador.

A pesar del bagaje cultural detrás de la tradición judía de llamar a los gentiles "perros" y el aparente rechazo de Jesús, la mujer capta algo que los discípulos tardarán años en comprender: Jesús el Mesías vino primero por los judíos, pero al mismo tiempo no vino únicamente por ellos (Hechos 1:8; Romanos 1:16–17). Ella se arriesga a que, si Jesús tiene planes de alcanzar más tarde a los gentiles, entonces quizás puede hacer una excepción con su hija y salvarla ahora.

Algunos estudiosos tienen una opinión un tanto diferente. En lugar de darle una gran importancia teológica, la interacción puede tener más que ver con el entorno familiar. El término "perro" está en diminutivo, es decir, las mascotas domésticas que reciben los restos que dejan caer los niños mientras comían. Los niños son los discípulos que necesitan descanso y alimentación (pan). La mujer está perturbando su paz, y es una prioridad para Jesús asegurarse de que sus discípulos obtengan lo que necesitan antes de que otra persona le robe Su atención. Es posible que la mujer reconozca la metáfora en su contexto, ella siendo un cachorro doméstico que distrae al Maestro de los niños, y no lo entendiera como un insulto racial.

También, Jesús puede ser reticente al hecho de que, si él sana a su hija, no se sabe a quién se lo acabará diciendo. Una vez más podría verse invadido por la gente (Marcos 4:1; 5:21; 6:34), esta vez gentiles en busca de Sus milagros. Lo más probable es que Jesús no sea reticente en absoluto. Jesús solo quiere que la situación le quede clara a todo el mundo: él también vino por los gentiles, Jesús deja claro que ella es de hecho muy inteligente y que es capaz de entender Su enseñanza, y que los discípulos han endurecido sus corazones acerca de lo que Jesús está tratando de enseñarles (Marcos 8:17). Por último, Jesús demuestra que los discípulos pensaban demasiado sobre sí mismos y que podrían estar alardeando de alguna manera sobre el hecho de que Jesús les había permitido estar en Su círculo cercano (Marcos 10:13–16).

Resumen de contexto:

Marcos 7:24–30 viene después de una larga disertación sobre lo que hace que una persona esté limpia o sea impura. Jesús se lleva a los discípulos a un territorio gentil. Allí, actúa "en contra" de las tradiciones de los ancianos al interactuar estrechamente con los gentiles. Primero, sana a la hija de una mujer cananea. El relato de Marcos sobre la fe de la mujer cananea es relativamente corto. Mateo 15:21–28, escrito específicamente para los judíos, los desarrolla un poco más. A través del final del capítulo 7 y hasta el capítulo 8, Jesús sana a un hombre sordo y a varios de sus vecinos (Mateo 15:24–30). Finalmente, Jesús elimina cualquier preocupación que pudiera existir acerca de alimentos limpios o impuros ofreciéndoles una comida a cuatro mil personas, muchos de los cuales eran indudablemente gentiles.

Resumen del capítulo:

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Contexto del capítulo:

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

Resumen del libro:

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.

Accessed 11/21/2024 5:35:35 PM