Marcos 7:28 - Printer Friendly

LBLA: Pero ella respondió y le dijo: Es cierto, Señor; pero aun los perrillos debajo de la mesa comen las migajas de los hijos.

NBLA: “Es cierto, Señor,” le dijo ella; “pero aun los perrillos debajo de la mesa comen las migajas de los hijos.”

NVI: ?Sí, Señor —respondió la mujer—, pero hasta los perros comen debajo de la mesa las migajas que dejan los hijos.

RV1960: Respondió ella y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos.

JBS: Y respondió ella, y le dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos.

Los cananeos han estado en guerra con Israel desde la época de Josué, pero ahora una mujer cananea se arrodilla ante Jesús, rogándole que libere a su hija de un demonio. Jesús le dice: «primero deja que los hijos queden satisfechos, porque no está bien quitarles a los hijos su pan y echárselo a los perritos" (Marcos 7:27). La mujer ve su oportunidad y se aprovecha de ella.

A diferencia de los discípulos que continuamente muestran miedo y ansiedad (Marcos 4:38; 6:37; 8:4), la mujer tiene fe en que todo lo que necesita son migajas; de hecho, ni siquiera le pide a Jesús que vaya a su casa. Ella cree que cualquier atención y poder que Jesús pueda ofrecerle será suficiente.

"Señor" proviene de la palabra raíz griega kurios y se usa para identificar a alguien con autoridad. Las Escrituras también usan el título de Jesús para referirse al Mesías (Juan 20:28), pero aquí probablemente ella quiere decir "Señor". La mujer se coloca bajo Su autoridad y discreción: ella tiene una petición y confía en que él puede cumplirla, y de hecho la cumple. Esta es la fe que los nazarenos no pudieron entender (Marcos 6:1–6).

La mayoría de los judíos no entienden los enigmas o parábolas de Jesús y tienen que pedirle que se los explicara. La mujer cananea lo entiende de inmediato y le sigue el juego. Los Evangelios muestran que ella no es la única mujer que demuestra saber algo sobre el carácter de Jesús. La mujer en el pozo podría haber estado tratando de evitar el tema sobre el que Jesús quería hablar, o aprovechando la inesperada oportunidad de tener una discusión teológica con un profeta judío (Juan 4:19–20). En realidad, puede que María de Betania fuera la única persona que se diera cuenta plenamente de que Jesús iba a morir (Marcos 14:3–9).

La imagen de los niños y los perros es una metáfora del cristianismo. Dios alimentó a los judíos con la verdad hasta que no pudieron aguantar más y mataron a Jesús en la cruz. Luego envió el evangelio a los gentiles (Romanos 3:29). Aquellos que estén felices de recibir las migajas que caen debajo de la mesa acabarán formando parte de la fiesta de las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:6–9).

Marcos 7:24–30 viene después de una larga disertación sobre lo que hace que una persona esté limpia o sea impura. Jesús se lleva a los discípulos a un territorio gentil. Allí, actúa "en contra" de las tradiciones de los ancianos al interactuar estrechamente con los gentiles. Primero, sana a la hija de una mujer cananea. El relato de Marcos sobre la fe de la mujer cananea es relativamente corto. Mateo 15:21–28, escrito específicamente para los judíos, los desarrolla un poco más. A través del final del capítulo 7 y hasta el capítulo 8, Jesús sana a un hombre sordo y a varios de sus vecinos (Mateo 15:24–30). Finalmente, Jesús elimina cualquier preocupación que pudiera existir acerca de alimentos limpios o impuros ofreciéndoles una comida a cuatro mil personas, muchos de los cuales eran indudablemente gentiles.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.