Marcos 7:29 - Printer Friendly

LBLA: Y El le dijo: Por esta respuesta, vete; el demonio ha salido de tu hija.

NBLA: Jesús le dijo: “Por esta respuesta, vete; ya el demonio ha salido de tu hija.”

NVI: Jesús le dijo: ?Por haberme respondido así, puedes irte tranquila; el demonio ha salido de tu hija.

RV1960: Entonces le dijo: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.

JBS: Entonces le dice: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija.

La mujer es cananea, y venía de una línea cuyo patriarca deshonró a Noé (Génesis 9:20–25), y Dios les había ordenado a los israelitas que los eliminaran (Deuteronomio 20:17). Pero Jesús dice: "¡Ah, mujer, tienes mucha fe!" (Mateo 15:28). Los fariseos con sus extensas tradiciones de lavado de manos y su temor acerca de la impureza ceremonial son de pronto eclipsados por una mujer gentil que está arrodillada en el suelo. Los fariseos añaden regla tras regla porque no tienen fe en que Dios evitaría que se contaminaran. La mujer se humilla y pregunta qué es lo que Dios quiere de todos nosotros.

Jesús y los discípulos han buscado un lugar tranquilo donde puedan descansar y donde Jesús pueda enseñar, pero no han podido hacerlo debido a los demonios (Marcos 5:1–13) y grupos de personas inesperadas (Marcos 6:30–34). En una casa privada en un distrito gentil, una mujer viene a demostrar la mejor lección de todas. La salvación no conoce de tradiciones que seguir, ni límites que observar, ni bagaje histórico/cultural que reconocer. La fe es única y no hay nada más allá de ella.

Hoy en día es fácil sobrecargarse de "deberes" religiosos. Las tradiciones y las sutilezas sociales pueden ser expresiones de nuestra fe y una forma conveniente de mantener el orden y la paz (1 Corintios 14:33). Sin embargo, nunca debemos situar las convenciones que han sido hechas por los hombres por encima de las necesidades de los demás o la adoración a Dios. Tal y como dijo C. S. Lewis, las cosas desagradables no interrumpen nuestras vidas, sino que son nuestras vidas, y Dios mismo es el que nos está enviando muchas de ellas.

Marcos 7:24–30 viene después de una larga disertación sobre lo que hace que una persona esté limpia o sea impura. Jesús se lleva a los discípulos a un territorio gentil. Allí, actúa "en contra" de las tradiciones de los ancianos al interactuar estrechamente con los gentiles. Primero, sana a la hija de una mujer cananea. El relato de Marcos sobre la fe de la mujer cananea es relativamente corto. Mateo 15:21–28, escrito específicamente para los judíos, los desarrolla un poco más. A través del final del capítulo 7 y hasta el capítulo 8, Jesús sana a un hombre sordo y a varios de sus vecinos (Mateo 15:24–30). Finalmente, Jesús elimina cualquier preocupación que pudiera existir acerca de alimentos limpios o impuros ofreciéndoles una comida a cuatro mil personas, muchos de los cuales eran indudablemente gentiles.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.