Marcos 7:32 - Printer Friendly

LBLA: Y le trajeron a uno que era sordo y que hablaba con dificultad, y le rogaron que pusiera la mano sobre él.

NBLA: Y Le trajeron a uno que era sordo y tartamudo, y Le rogaron que pusiera la mano sobre él.

NVI: Allí le llevaron un sordo tartamudo, y le suplicaban que pusiera la mano sobre él.

RV1960: Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima.

JBS: Y le traen un sordo y tartamudo, y le ruegan que le ponga la mano encima.

La última vez que Jesús y los Doce estuvieron en esta área, la multitud los echó (Marcos 5:17). Ahora los aldeanos y los granjeros se apresuran a saludarlo, con la esperanza de que sanara a un sordo.

"Sordo" proviene de la palabra raíz griega kophos y significa "sordo de audición". La palabra a menudo abarca el estado de ser incapaz de hablar, también. El "impedimento del habla" desmiente la especulación de que el hombre era completamente mudo. La palabra raíz griega mogilalos denota que el hombre habla con dificultad o que otros piensan que es difícil entenderlo. De cualquier manera, la descripción sugiere que el hombre no nació sordo.

Que la gente le pida a Jesús que ponga las manos sobre su amigo indica que la discapacidad puede haber sido causada por un trauma. Ellos, al menos, no creían que se debía a la posesión del demonio como el hombre mudo en Mateo 9:32–34. Cuando Jesús cura dolencias físicas, típicamente toca a la víctima (Marcos 1:31; 5:23; 6:5; 8:25). Cuando libera a las personas de los demonios, lo hace con el poder y la autoridad de Sus palabras (Marcos 1:25; 5:7–8).

Parece que a los lugareños les gusta o respetan a este hombre. Al igual que el hombre lisiado que descendieron a través del techo (Marcos 2:1–12) y el hombre ciego en Betsaida (Marcos 8:22–26), lo llevaron para ver a Jesús. Por otro lado, ni el hombre con una legión de demonios (Marcos 5:1–13) ni el ciego Bartimeo (Marcos 10:46–52) recibieron tal cortesía. Afortunadamente, incluso cuando no tenemos amigos que nos ayuden a alcanzar Dios, él nos escucha estemos donde estemos.

Marcos 7:31–37 menciona solo la curación de este hombre y es el único Evangelio que lo hace, mientras que Mateo 15:29–31 describe a Jesús sanando a una gran multitud. Es posible que esta curación hubiera provocado la aparición de la multitud que se menciona en Mateo. Sanar a los sordos está asociado con la bendición directa de Dios (Isaías 35:5) y el Antiguo Testamento no registra ningún relato de una persona literalmente sorda que acaba siendo sanada; La mayoría de las menciones de personas ''sordas'' hacen referencia a aquellos que están espiritualmente endurecidos (con un corazón endurecido). La gente alaba a Jesús no solo por curar al hombre sordo y mudo, sino por hacerlo bien.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.