Marcos 7:37 - Printer Friendly

LBLA: Y se asombraron en gran manera, diciendo: Todo lo ha hecho bien; aun a los sordos hace oír y a los mudos hablar.

NBLA: Y estaban asombrados en gran manera, y decían: “Todo lo ha hecho bien; aun a los sordos hace oír y a los mudos hablar.”

NVI: La gente estaba sumamente asombrada, y decía: «Todo lo hace bien. Hasta hace oír a los sordos y hablar a los mudos».

RV1960: Y en gran manera se maravillaban, diciendo: bien lo ha hecho todo; hace a los sordos oír, y a los mudos hablar.

JBS: Y en gran manera se maravillaban, diciendo: Bien lo ha hecho todo; hace a los sordos oír, y a los mudos hablar.

Cuando la multitud lleva al sordo con el impedimento del habla hasta Jesús, no le piden que lo sane, sino que ponga Sus manos sobre él (Marcos 7:32). Bien podría ser que la gente no espere que lo curara, sino que lo bendijera. "Asombrada" proviene de la palabra raíz griega ekplesso y significa "ser sorprendido, como si alguien te golpeara". Cuando la multitud dice que Jesús ha hace bien "todo lo que hace", esto sugiere que quizás ya sabían del éxito que Jesús había tenido curando a enfermos y expulsando a demonios en otros lugares, tal vez el hombre que Jesús liberó de una legión de demonios (Marcos 5:1–20).

Aunque el término para "sordo y tartamudo" se usa en Marcos 7:32, aquí la multitud parece decir que el hombre era mudo. La palabra raíz griega alalos puede referirse a "completamente sin palabras" o "simplemente imposible de entender". La curación nos recuerda a la profecía mesiánica que aparece en Isaías 35:5–6, durante la cual Dios promete lo siguiente: "entonces se abrirán los ojos de los ciegos, lo mismo que los oídos de los sordos. Entonces los cojos saltarán como ciervos, y la lengua del mudo cantará". Unos versículos atrás, Jesús no corrigió a la mujer cananea cuando ella lo llamó "Señor, Hijo de David" (Mateo 15:22). Pronto, Jesús hará que Pedro confiese que Jesús es, de hecho, el Mesías judío (Marcos 8:27–30).

A pesar de la petición de Jesús de que la multitud mantenga esto en secreto, no pueden hacerlo (Marcos 7:36). En poco tiempo, Jesús se alejará a una montaña donde muchos le pedirán curarse, incluidos los cojos, los ciegos y los lisiados, lo cual es parte de la profecía de Isaías (Mateo 15:29–31). Una vez más, comienza a anochecer y la gente empieza a tener hambre. Los fariseos regañaron a los discípulos de Jesús por no practicar la tradición superficial de lavarse las manos antes de comer. Mientras tanto, Jesús está feliz de interactuar con una mujer cananea en la mesa (Marcos 7:24–30) y compartir el pan con unos cuatro mil judíos y gentiles, mientras se sentaban en el suelo (Marcos 8:1–10).

Marcos 7:31–37 menciona solo la curación de este hombre y es el único Evangelio que lo hace, mientras que Mateo 15:29–31 describe a Jesús sanando a una gran multitud. Es posible que esta curación hubiera provocado la aparición de la multitud que se menciona en Mateo. Sanar a los sordos está asociado con la bendición directa de Dios (Isaías 35:5) y el Antiguo Testamento no registra ningún relato de una persona literalmente sorda que acaba siendo sanada; La mayoría de las menciones de personas ''sordas'' hacen referencia a aquellos que están espiritualmente endurecidos (con un corazón endurecido). La gente alaba a Jesús no solo por curar al hombre sordo y mudo, sino por hacerlo bien.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.