Marcos 7:4 - Printer Friendly

LBLA: y cuando vuelven de la plaza, no comen a menos de que se laven ; y hay muchas otras cosas que han recibido para observarlas, como el lavamiento de los vasos, de los cántaros y de las vasijas de cobre.)

NBLA: Cuando vuelven de la plaza, no comen a menos de que se laven; y hay muchas otras cosas que han recibido para observarlas, como el lavamiento de los vasos, de los cántaros y de las vasijas de cobre.)

NVI: Al regresar del mercado, no comen nada antes de lavarse. Y siguen otras muchas tradiciones, tales como el rito de lavar copas, jarras y bandejas de cobre).

RV1960: Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.

JBS: Y volviendo de la plaza, si no se lavaren, no comen. Y muchas otras cosas hay, que tomaron para guardar, como las lavaduras de los vasos de beber, y de los jarros, y de los vasos de metal, y de los lechos.)

Esta es una continuación del comentario entre paréntesis de Marcos para explicarles la tradición judía a sus lectores gentiles. La ley mosaica exige que cuando los sacerdotes o levitas entren al tabernáculo, deben lavarse las manos y los pies (éxodo 30:17–21). Los líderes religiosos judíos transforman esta ley en una regla que dice que todos los judíos deben lavarse las manos antes de comer por temor a contaminar su comida y, por lo tanto, a sí mismos. Marcos explica que además de lavarse las manos antes de comer, también deben limpiar los implementos utilizados en la comida.

Sin embargo, este lavado es un poco diferente. El griego del versículo 7:3 describe un proceso por el cual vierten agua para enjuagarse las manos al menos hasta la muñeca. Aquí, la palabra raíz griega es rhantizo, que significa "purificar por aspersión", enfatizando el aspecto ceremonial de la tradición.

La frase sobre el lavado después de ir al mercado puede interpretarse de una de dos maneras: o los líderes judíos temían que pudieran tocar algo impuro y necesitaban lavarse las manos, o que lavaban sus alimentos después de comprarlos. De todos modos, creían que, si la comida estaba contaminada, también se volverían impuros.

Los fariseos y los escribas, a pesar de su experiencia con la Ley y su total dedicación a seguirla, no entienden lo que significa "estar limpio". Siguen una tradición basada en lo que pueden ver en el mundo físico (Colosenses 2:8) en lugar de comprender que la verdadera limpieza espiritual proviene del interior (Marcos 7:14–23).

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.